Aletta Jacobs

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Aletta Jacobs, la octava de doce hermanos, nació en los Países Bajos en 1854. Su padre era médico y desde muy pequeña decidió que quería ser miembro de la misma profesión. En este momento, los niños y las niñas recibieron diferentes formas de educación secundaria. Mientras que las niñas estudiaban idiomas, arte, música y artesanía para prepararlas para la vida como esposa y madre, la educación de un niño incluía matemáticas, historia, griego y latín. El padre de Aletta logró persuadir a la escuela secundaria de niños local para que permitiera que su hija asistiera a estas clases.

Después de dejar la escuela secundaria, Jacobs se fue a vivir con uno de sus hermanos que trabajaba como farmacéutico. Él le enseñó el oficio y finalmente aprobó el examen de farmacéutico correspondiente. En 1872 recibió un permiso especial del gobierno para ingresar a la Universidad de Gröningen.

Jacobs aprobó sus exámenes universitarios de Matemáticas y Física y en 1876 ingresó en la escuela de medicina de Ámsterdam. Jacobs escribió más tarde que durante sus estudios "se encontró con profesores que se oponían abiertamente a la idea de las mujeres médicas". Sin embargo, también recibió el fuerte apoyo de otros profesores y obtuvo con éxito su título de médico el 2 de abril de 1878.

Durante el verano de 1878, Jacobs visitó Londres donde conoció a otras feministas. Esto incluyó a Elizabeth Garrett Anderson, quien se había calificado como médica en 1865. A su regreso a los Países Bajos, se involucró en varias campañas para mejorar las condiciones de las mujeres de la clase trabajadora.

Jacobs también se involucró en el suministro de anticonceptivos a las mujeres. En su autobiografía, Jacobs escribió: "Por razones sociales, morales y médicas, las mujeres de diferentes clases sociales me habían pedido a menudo algún tipo de anticoncepción. Siempre había tenido que rechazar estas solicitudes sin dar una explicación o un consejo adecuados. cartas a varias mujeres cuya necesidad era mayor. Les dije que creía haber encontrado un medio para ayudarlas, pero antes de que pudiera recomendarlo por completo, tendrían que acceder a exámenes regulares durante los primeros meses de su uso. Algunas de estas mujeres finalmente aceptaron el experimento y los resultados fueron tales que, algunos meses después, pude anunciar que podía proporcionar un anticonceptivo seguro y eficaz ".

A pesar de la oposición de los líderes religiosos y políticos, Jacobs inició una campaña nacional para que la anticoncepción esté ampliamente disponible en los Países Bajos. Su clínica de control de la natalidad en Amsterdam abrió más de 30 años antes que las de Estados Unidos y Gran Bretaña. Su éxito inspiró las actividades de otros defensores del control de la natalidad y Margaret Sanger y Marie Stopes viajaron a los Países Bajos para conocer más sobre el trabajo de Jacobs.

Jacobs también se inspiró en el trabajo de feministas en otros países. Por ejemplo, se interesó mucho en las actividades de Josephine Butler, que había hecho campaña contra la Ley de Enfermedades Contagiosas en Gran Bretaña. Estos actos se habían introducido en la década de 1860 en un intento por reducir las enfermedades venéreas en las fuerzas armadas. Butler se opuso en principio a las leyes que solo se aplicaban a las mujeres. Según los términos de estos actos, la policía podía arrestar a las mujeres que creían que eran prostitutas y luego podía insistir en que se sometieran a un examen médico. Butler sentía una gran simpatía por la difícil situación de las prostitutas que, según ella, se habían visto obligadas a realizar este trabajo por los bajos ingresos y el desempleo. Jacobs compartió la preocupación de Butler e hizo campaña contra la prostitución organizada (tráfico de esclavos blancos).

En 1883, Jacobs intentó sin éxito registrarse para votar. Este fue el comienzo de su campaña por el sufragio universal. Esto generó un gran apoyo después de que el Parlamento holandés, agregara la palabra "masculino" a la lista de calificaciones para votar en 1887.

En 1893, Jacobs ayudó a establecer la Vereeniging voor Vrouwenkiesrecht (Alianza por el sufragio femenino). Jacobs se convirtió en directora de la sección de Ámsterdam y en 1903 fue elegida presidenta de la organización. Jacobs trabajó en estrecha colaboración con otras organizaciones como la Asociación Nacional de Sufragio Femenino y la Unión Nacional de Sociedades de Sufragio y en 1904 fue miembro fundador de la Alianza Internacional de Sufragio Femenino (IWSA). Esto incluyó a feministas de Estados Unidos, Gran Bretaña, Noruega, Suecia, Dinamarca, Australia y Alemania.

Jacobs se convirtió en una de las figuras internacionales más importantes en la lucha por el sufragio universal. En 1911 se unió a Carrie Chapman Catt en una gira mundial de investigación. Esto incluyó visitas a Sudáfrica, Siria, Egipto, Ceilán (Sri Lanka), India, Birmania, Singapur, las Indias Orientales Holandesas, Filipinas, China y Japón.

Al estallar la Primera Guerra Mundial, un grupo de mujeres pacifistas en los Estados Unidos comenzó a hablar sobre la necesidad de formar una organización para ayudar a ponerle fin. El 10 de enero de 1915, más de 3.000 mujeres asistieron a una reunión en el salón de baile del hotel New Willard en Washington y formaron el Partido de la Mujer por la Paz. Jane Addams fue elegida presidenta y otras mujeres involucradas en la organización fueron Mary McDowell, Florence Kelley, Alice Hamilton, Anna Howard Shaw, Belle La Follette, Fanny Garrison Villard, Mary Heaton Vorse, Emily Balch, Jeanette Rankin, Lillian Wald, Edith Abbott, Grace Abbott, Crystal Eastman, Carrie Chapman Catt, Emily Bach y Sophonisba Breckinridge.

En abril de 1915, Jacobs invitó a miembros del Partido de la Mujer por la Paz a un Congreso Internacional de Mujeres en La Haya. Se pidió a Jane Addams que presidiera la reunión y Mary Heaton Vorse, Alice Hamilton, Grace Abbott, Julia Lathrop, Leonora O'Reilly, Sophonisba Breckinridge y Emily Bach fueron como delegadas de los Estados Unidos. Otros que fueron a La Haya fueron Emmeline Pethick-Lawrence, Emily Hobhouse, (Inglaterra); Chrystal Macmillan (Escocia) y Rosika Schwimmer (Hungría). Posteriormente, Jacobs, Addams, Macmillan, Schwimmer y Balch fueron a Londres, Berlín, Viena, Budapest, Roma, Berna y París para hablar con miembros de los distintos gobiernos de Europa.

A lo largo de este período, Jacobs continuó haciendo campaña por el sufragio universal. El voto fue otorgado a mujeres en Finlandia (1906), Noruega (1907), Dinamarca (1915), Rusia (1917), Alemania (1918), Gran Bretaña (1918), Polonia (1918), Austria (1918), Checoslovaquia (1918). ) y Hungría (1918). Al igual que las mujeres de Luxemburgo, Bélgica y Suecia, los Países Bajos tuvieron que esperar hasta 1919 antes de obtener el voto.

Aletta Jacobs murió en 1929.

Cuando era estudiante, y particularmente cuando trabajaba en el Hospital de Ámsterdam, me perseguía el sufrimiento causado por los embarazos frecuentes que, por diversas razones, pueden tener un efecto desastroso en la vida de una mujer.

En mis largas conversaciones con una variedad de mujeres en la sala de partos, me explicaron que les resultaba imposible prevenir el embarazo cuando la abstinencia sexual era el único método disponible. Las mujeres que daban a luz bebés enfermos o mortinatos, para quienes el nacimiento significaba otro roce con la muerte, seguían regresando a la sala de partos. Las familias que ya eran lo suficientemente grandes considerando la condición física de la madre y las circunstancias de los padres, simplemente continuaron expandiéndose. Pasé horas luchando con este problema sin ninguna solución a la vista. A veces hablé del tema con mis compañeros de estudios. "Sí", respondían fríamente, "eso es lo que se llama el destino de una mujer" o "Gracias a Dios, no hay forma de prevenir el embarazo. Si lo hubiera, entonces el mundo entero colapsaría pronto debido a la subpoblación".

La disponibilidad de anticoncepción evitaría un sufrimiento inconmensurable. Había aprendido mucho de las mujeres embarazadas que conocí en el Hospital de Ámsterdam y de todos los recién nacidos cuyos nacimientos fueron recibidos con cualquier cosa menos alegría y cuya existencia era una carga tanto para sus familias como para la sociedad en general. Solo quedaba la cuestión de qué anticonceptivos eran eficaces para prevenir embarazos no deseados. Me sentí incapaz de dar una respuesta definitiva. Dudando de que los medios existentes fueran fiables o incluso adecuados para su uso, no estaba seguro de si podrían dañar la salud de los usuarios. Al final, me vi obligado a admitir que había llegado a un punto muerto. Mi contacto fue con grupos que incluían al autor del libro y con otros que se describían a sí mismos como neomalthusianos porque seguían las ideas de Malthus pero optaban por emplear sus propios medios para combatir este mal social. Aunque me habían proporcionado muchos conocimientos teóricos, no tenía forma de transformar la teoría en práctica ...

Durante mi búsqueda de un remedio para esta situación, encontré un artículo a principios de 1882 en una revista médica alemana que había sido escrito por el Dr. Mensinga de Flensburg. Recomendó el uso de un pesario para el tipo de casos que estaba tratando. Este artículo puramente científico me impresionó tanto que de inmediato escribí a su autor. Siguió un largo intercambio de cartas, en el que el Dr. Mensinga me informó detalladamente sobre la forma en que deben usarse los pesarios. También me envió varios especímenes. Aunque el Dr. Mensinga me había asegurado que eran efectivos y de ninguna manera ponían en peligro la salud de los usuarios, decidí que tenía que someterlos a pruebas antes de poder brindar una recomendación personal.

Por razones sociales, morales y médicas, las mujeres de diferentes clases sociales me habían pedido a menudo algún tipo de anticoncepción. Algunas de estas mujeres finalmente aceptaron el experimento y los resultados fueron tales que, unos meses después, pude anunciar que podía proporcionar un anticonceptivo seguro y eficaz.

Aunque consideré innecesario anunciar mis productos, me sentí obligado a anunciar que ahora podía prescribir anticonceptivos a aquellas mujeres que deseaban evitar el embarazo por motivos sociales, morales o médicos.

Los misioneros católicos ... no solo enseñan a sus conversos a adoptar nuestra moral y costumbres (oh tan civilizadas), sino también a adoptar la ropa europea. Imagínense que aquí (Kenia), en este clima cálido y salvaje cerca del ecuador, donde todo verdadero europeo envidia la eficiente desnudez de nuestros hermanos morenos y le encantaría vestirse igual (si tan solo su civilización no le hubiera enseñado que esto es inmoral), que aquí, estas personas sencillas han recibido instrucciones de cubrirse sus hermosas espaldas marrones e ir a la iglesia con sombrero y botas, camisas y blusas blancas. ¡Este es el colmo de la estupidez, la estrechez de miras y la ceguera con respecto a sus propios hábitos y costumbres!

Lo primero que llamó la atención es esto, que las mismas causas y razones de la guerra se escucharon en todas partes. Cada nación en guerra le aseguró solemnemente que está luchando bajo el impulso de la autodefensa.

Otra cosa que nos pareció muy llamativa fue que en prácticamente todas las cancillerías los hombres dijeron que una nación en guerra no puede hacer negociaciones y que una nación en guerra ni siquiera puede expresar su voluntad de recibir negociaciones, porque si lo hace, el enemigo lo hará. Considérelo de inmediato como un síntoma de debilidad.

En general, escuchamos en todas partes que esta guerra era una guerra de ancianos; que los jóvenes que estaban muriendo, los jóvenes que estaban luchando, no eran los hombres que querían la guerra, ni eran los hombres que creían en la guerra; que alguien en la iglesia y el estado, en algún lugar de los altos cargos de la sociedad, las personas mayores, las personas de mediana edad, se habían establecido y se habían convencido a sí mismos de que esta era una guerra justa, que esta guerra debía librarse, y los jóvenes los hombres deben luchar.

La creciente ola de protesta de las mujeres contra la guerra llegó a un punto el 12 de febrero de 1915. En esa fecha, las mujeres de Estados Unidos celebraron una gran reunión por la paz en Washington. En la misma fecha, en Holanda, un Congreso Internacional de Mujeres, que se celebrará en Amsterdam, fue convocado por la Dra. Aletta Jacobs, una famosa sufragista holandesa.

La delegación estadounidense, la más numerosa que asistió al Congreso, estuvo encabezada por Jane Addams. Incluía a personas como Grace Abbott, Julia Lathrop, Sophonisba Breckinridge, la Dra. Alice Grace Hamilton, la Srta. Kittredge, la Sra. WI Thomas, quien, con su esposo, fue perseguida tan amargamente durante la guerra por su pacifismo, Fannie Fern Andrews, Mary Chamberlain, del Encuestay Marian Cothren. En mi mesa estaban Mary Chamberlain y los Pethwick Lawrences.

Además de muchas de las mujeres más progresistas de Estados Unidos, el grupo también incluía excéntricas, mujeres con olfato para poner fin a la guerra y mujeres que habían venido a dar un paseo. Chiflados del Nuevo Pensamiento con sonrisas de la Ciencia Cristiana y cintas azules en el pelo, mujeres trabajadoras de Hull House, pequeñas entusiastas a medias, ancianos caballos de guerra de la paz, montando pasatiempos furiosos.

Como telón de fondo estaba Jane Addams, insegura, contemplativa y sensible. Durante todo el camino discutimos nuestro programa. Durante todo el camino, esa gran mujer, la señorita Addams, escuchó con tanta paciencia las sugerencias del peor loco entre nosotros como lo hizo con mentes tan entrenadas como la señorita Breckinridge. Nunca he conocido a nadie que haya tenido una mayor hospitalidad o cortesía intelectual. Cuando le hablé de esto un día, dijo en voz baja: "Nunca he conocido a nadie de quien no pueda aprender". Estuvimos detenidos durante cuatro días en el Canal de la Mancha, frente a Dover, y llegamos tarde, justo a tiempo para la reunión de apertura el 27 de abril.

Las mujeres que asistieron a este Congreso fueron en su mayoría mujeres acomodadas de clase media. Era una audiencia de todos los días, gente sencilla, simplemente gente, de esos que se ven caminando a la iglesia cualquier domingo por la mañana. El trabajo no estaba representado, excepto Leonora O'Reilly, de la Liga de Sindicatos de Mujeres, y Annie Molloy, presidenta del Sindicato de Operadoras Telefónicas. Era una audiencia compuesta por mujeres llenas de inhibiciones, no de un hábito radical de pensamiento, desacostumbradas en su mayor parte a la autoexpresión, mujeres que habían caminado con decoro todos sus días, rodeadas por los "no harás" de la mediana edad. vida de clase. Este encuentro de estas mujeres parecía aún más notable por ese motivo, mucho más significativo que el famoso Barco de la Paz de Ford.

El Congreso se llevó a cabo en un gran salón, llamado "Dierentuin", en los Jardines Zoológicos. Frente a los jardines, en un amplio campo, los soldados ejercitaban perpetuamente. Uno los vio moverse más como autómatas que como hombres. Uno los vio pasar por varias maniobras. Estaban allí perpetuamente, un ejemplo vivo de la terrible locura de la guerra. Una holandesa me dijo, mientras pasábamos junto a ellos: “Sólo desde la guerra me he dado cuenta de que hacen esto para aprender a matar a otros hombres y ofrecerse a ser asesinados. Mi cabeza siempre ha sabido esto, ¡pero mi corazón solo desde la guerra! "

Contando visitantes, había entre 1.200 y 1.500 en la audiencia. Hubo delegados de doce países. Pero no hay delegados de Francia, Serbia o Rusia. Ni siquiera las mujeres socialistas enviarían un delegado mientras el enemigo estuviera en suelo francés.

En el proscenio se sentaron algunas de las mujeres más famosas de Europa, casi todas conocidas internacionalmente; Miss Jane Addams y Miss Fannie Fern Andrews, de América; Dr. Aletta Jacobs y Dr. Boissevain, de Holanda; Miss MacMillan y Miss Courtenay, de Gran Bretaña. Uno se pregunta dónde están ahora esas viejas feministas, la Dra. Augsburg y Fraulein von Heymann de Alemania, Frau Kruthgar o Frau Hofrath von Lecher de Austria. ¿Qué ha sido de esos hábiles luchadores de hace veinte años en Europa Central?

De los doscientos ingleses que habían planeado venir, solo dos habían recibido visas. Y sólo había pasado un delegado italiano, pero había delegados de Polonia, Sudáfrica y Canadá.

Por primera vez en toda la historia del mundo, mujeres de naciones en guerra y mujeres de naciones neutrales se habían unido para alzar sus voces en protesta contra la guerra, a través de la cual las mujeres y los trabajadores no ganan nada y pierden todo.

Médica pionera y feminista, Aletta Jacobs tuvo una visión del siglo XX, a pesar de que vivió la mayor parte de su vida durante la era victoriana. Como la primera mujer en asistir a la universidad y obtener un título de médico en los Países Bajos, que luego logró combinar una carrera con un matrimonio de pareja y activismo político, puede servir como modelo a seguir para las mujeres profesionales modernas, aunque su ejemplo fue difícil para otros. mujeres de su propia generación para emular. Jacobs estableció lo que a menudo se considera la primera clínica de control de la natalidad del mundo. También encabezó campañas para la desregulación de la prostitución, la mejora de las condiciones laborales de las mujeres y la introducción del sufragio femenino en Holanda. Fue una líder prominente en organizaciones de sufragio holandesas e internacionales y en el movimiento de mujeres por la paz durante la Primera Guerra Mundial.

© John Simkin, abril de 2013


Aletta Jacobs - Historia

País Países Bajos Estados Unidos de América
Repositorio Atria, Instituto de Igualdad de Género e Historia de la Mujer, Vijzelstraat 20, 1017 HK Ámsterdam, Países Bajos
Sección Inscripciones en registro internacional
Dimensión de género Registros sobre cuestiones de igualdad de género Logros de las mujeres en la historia Historias desde la perspectiva de las mujeres
JOYA GEM 3 - Transformación de género
Descripción Los documentos de Aletta Jacobs ofrecen una visión poco común de la lucha por los derechos de la mujer. Muestran cómo Aletta Jacobs utilizó su posición como doctora en medicina para luchar por los derechos sociales y políticos de las mujeres. También destacan cómo las redes feministas transnacionales trabajaron juntas en la lucha por el sufragio, la educación, el control de la natalidad, los derechos laborales y la paz.

Los Documentos revelan una vida llena de activismo político internacional e incluyen cartas escritas a Aletta Jacobs de famosas sufragistas estadounidenses y británicas como Susan B. Anthony, Ann Howard Shaw, Jane Addams y Emmeline Pankhurst. También se incluyen documentos del Congreso Internacional de Mujeres de La Haya (1915), documentos sobre misiones de paz, un informe sobre la visita al presidente W. Wilson y cartas recibidas por la Dra. Jacobs sobre el control de la natalidad.

Aletta Jacobs (1854-1929) fue la primera doctora en los Países Bajos en recibir un doctorado universitario en medicina. Ofreció una clínica gratuita para mujeres en los barrios pobres de Ámsterdam y dio consejos sobre el control de la natalidad, adoptando y experimentando con el "diafragma Mensinga", más tarde denominado "gorra holandesa".

En 1894 se estableció la Asociación Holandesa para el Sufragio de la Mujer. Aletta Jacobs se convirtió en presidenta de la sucursal de Ámsterdam en 1895 y presidenta de la asociación nacional en 1903. Más tarde se convirtió en una de las líderes internacionales más destacadas del sufragio femenino. También fue la iniciadora del Congreso Internacional de Mujeres en 1915, que se convirtió en la reunión fundacional de la Liga Internacional de Mujeres por la Paz y la Libertad. Durante la Primera Guerra Mundial, Jacobs y otros convocantes visitaron a los líderes de los países beligerantes para abogar por la paz.


Addams, Jane y col. Mujeres en la Haya: el Congreso Internacional de Mujeres y sus resultados. Nueva York: Macmillan, 1915.

Bonner, Thomas N. Hasta los confines de la tierra: las mujeres en busca de educación en medicina. Cambridge, MA: Harvard University Press, 1992.

Feinberg, Harriet. "Una feminista holandesa pionera ve Egipto: las cartas de viaje de Aletta Jacobs", en Problemas feministas. Vol. 10, 1990, págs. 65–77.

McLaren, Angus. Una historia de la anticoncepción. Oxford: Basil Blackwell, 1990.


Guerra y paz & # 8211 Aletta Jacobs

Jacobs detestaba la guerra y veía la violencia armada como un mal absoluto. En 1898 participó en la primera conferencia de paz internacional organizada por los Países Bajos. Al principio, Jacobs hizo poco trabajo por el pacifismo, aunque siempre acompañaba a su marido, Carel Victor Gerritsen (1850-1905), siempre que asistía a las reuniones de la Unión Interparlamentaria. 1914 Primer mundo [& hellip]

Documentos Aletta Jacobs UNESCO Memoria del Mundo

Los archivos de la feminista más destacada de los Países Bajos, Aletta Jacobs, se han incluido en el Registro Internacional Memoria del Mundo de la UNESCO.

Correspondencia de viaje desde África y Asia 1913

Aletta Jacobs (1854-1929) viajó por muchos países en los años 1911 y 1912. Hizo este viaje para mantenerse informada sobre la situación de la mujer y promover el sufragio femenino. Durante todo el viaje estuvo acompañada por Carrie Chapman Catt, presidenta de la Alianza Internacional por el Sufragio Femenino. Las cartas de viaje de Jacobs fueron originalmente pensadas como [& hellip]

Aletta Jacobs & # 8216passport & # 8217

Durante la Primera Guerra Mundial, Aletta Jacobs inició su propia gira por la paz por Alemania, Bélgica, Austria, Francia, Italia, Inglaterra, Suiza y Estados Unidos.


Educación Aletta Jacobs

En 1869, por primera vez, una niña tomó el examen de admisión para convertirse en farmacéutica y la asistente Aletta Jacobs hizo lo mismo en 1870. Después de algunos esfuerzos, se le permitió asistir a clases en la Universidad de Groningen por un período de un año, comenzó el 20 de abril de 1871. El 30 de mayo de 1872 se le concedió su solicitud de admisión permanente. (Ver Jacobs Archives, inventario n. ° 596). En octubre de 1876 continuó sus estudios en la Universidad de Amsterdam. Recibió su título de médico el 2 de abril de 1878 y su doctorado médico el 8 de marzo de 1879. Durante estos años, Jacobs se preocupó por la injusticia social. Entre otras cosas, aprendió lo absurdas que eran las leyes matrimoniales holandesas.


Aletta Jacobs

Aletta Henriëtte Jacobs (1854-1929) fue una médica holandesa y activista por el sufragio de mujeres y apóstoles.

Nacida en el seno de una familia judía en la pequeña ciudad de Sappemeer, tuvo muchos logros en diferentes campos, como el sufragio femenino y aposídico, la medicina y la ayuda de las clases bajas. Fue la primera mujer en asistir oficialmente a una universidad holandesa y la primera mujer médica en los Países Bajos. Aletta Henriëtte Jacobs (1854-1929) fue una médica holandesa y activista del sufragio femenino.

Nacida en una familia judía en la pequeña ciudad de Sappemeer, tuvo muchos logros en diferentes campos, como el sufragio femenino, la medicina y la ayuda de las clases bajas. Fue la primera mujer en asistir oficialmente a una universidad holandesa y la primera mujer médica en los Países Bajos. . más

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El sufragio femenino pasivo fue seguido en 1919 por un proyecto de ley de Henri Marchant para introducir el sufragio femenino general. Este proyecto de ley fue aceptado por la Cámara Baja y el 18 de septiembre la reina Guillermina firmó una ley que otorgaba el sufragio pleno a las mujeres. En las primeras elecciones que siguieron, en 1922, siete mujeres fueron elegidas para la Cámara Baja.

El sufragio femenino en los Países Bajos. Fuente: Wikipedia By LSE Library & # 8211 https://www.flickr.com/photos/lselibrary/22785230005/, Sin restricciones, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=52003951


Aletta Jacobs

Aletta Jacobs era una mujer con una mente del siglo XX en un mundo del siglo XIX. Fue la primera mujer en los Países Bajos en ir a una universidad y convertirse en médico. Además, fue una fuerte reformadora que luchó por los derechos y el bienestar de los demás. Nació el 9 de febrero de 1854 en la ciudad holandesa de Sappemeer y murió el 10 de agosto de 1929 en Baarn, Holanda. Era la octava hija de once en una familia judía que valoraba mucho la educación, y soñaba con convertirse en médico como su padre (Enciclopedia de la biografía mundial). Sin embargo, tuvo problemas para seguir esas carreras debido a las opiniones de la sociedad sobre lo que las mujeres deberían y no deberían hacer. Con el apoyo de su padre, pudo asistir a la universidad y cumplir su sueño de convertirse en doctora. Mientras trabajaba e incluso después de su jubilación, luchó por el cambio cuando fue testigo de los problemas sociales que asolaban a su comunidad y otros países, y luego luchó por la paz durante la Primera Guerra Mundial (Mujeres científicas notables). Aletta Jacobs tenía sueños de reforma y mejora con visión de futuro, y trabajó arduamente para solucionar los problemas sociales que la rodeaban, demostrando que era una mujer valiente, decidida y compasiva.

Jacobs se enfrentó a una severa oposición y muchas dificultades para lograr sus objetivos. Mientras estudiaba en una universidad, recibió hostilidad de otros estudiantes, de su propio hermano y, a veces, de los miembros de la facultad. Sin embargo, pudo obtener su título y convertirse en doctora (Encyclopedia of World Biography). Las hostilidades que soportó en la universidad solo la hicieron más fuerte y no detuvieron sus sueños. Tenía todas las posibilidades de dejar de fumar y ser lo que otros querían que fuera, pero no se rindió. Además, después de anunciar que podía proporcionar un método anticonceptivo seguro y eficaz, se enfrentó a la ira total del sistema médico de Holanda y se ocupó de muchos rumores que rodean su vida personal. Sin embargo, no se inmutó y no perdió su determinación (Enciclopedia de la biografía mundial). Vio la necesidad de anticoncepción para las mujeres con demasiados embarazos. Entonces, decidió trabajar en ello, a pesar de las intensas hostilidades que enfrentaba, porque sabía que estas mujeres realmente necesitaban esto: "Muchas de sus pacientes estaban desgastadas por demasiados embarazos, y en 1882 comenzó a recetar diafragmas como anticonceptivos. abriendo efectivamente la primera clínica de control de la natalidad en el mundo. A pesar de la intensa oposición de los sectores médico y religioso, sus pacientes estaban agradecidas. Impulsada por la gran cantidad de mujeres que acudieron a ella con enfermedades venéreas, Jacobs comenzó a hacer campaña contra la prostitución regulada y administrada por el estado. , desatando nuevamente una tormenta de oposición "(Mujeres científicas notables). Estaba consternada por la miseria de las mujeres con demasiados hijos y con enfermedades de transmisión sexual. Hizo todo lo que pudo para ayudar a estas mujeres y se armó de valor para luchar por ellas. Por último, durante la Primera Guerra Mundial, Jacobs y su fuerte grupo de mujeres se esforzaron por poner fin a la violencia diplomáticamente, a pesar de la resistencia del gobierno y los peligros de la guerra (Feinberg). Era una pacifista valiente que estaba dispuesta a arriesgar su propia vida para poner fin a la guerra. Sabía que si no hacía nada, se perderían muchas vidas y que la gente necesitaba saber que la destrucción no era una solución. Jacobs no permitiría que sus miedos se interpusieran en sus sueños y estaba dispuesta a arriesgarla por los demás.

Además, Jacobs tenía la fuerza interior para seguir sus sueños y luchar por lo que era correcto. Mientras asistía a la universidad, tuvo que pasar por un riguroso examen de tres semanas con dos de los profesores que se oponían agresivamente a que una mujer fuera médico, pero de todos modos obtuvo su licencia para practicar la medicina (Mujeres científicas notables). Estaba dispuesta a pasar por las dificultades para convertirse en doctora porque sabía lo que quería y lo iba a conseguir. Los profesores fueron otro obstáculo que tuvo que superar. Además, cuando los legisladores holandeses prohibieron el voto de las mujeres, Jacobs se convirtió en presidenta de la Asociación Holandesa de Sufragio Femenino y dedicó gran parte de su tiempo a la causa después de su jubilación. Sus esfuerzos finalmente dieron sus frutos cuando a las mujeres se les permitió votar en los Países Bajos en 1919 (Encyclopedia of World Biography). Se enfureció cuando escuchó que el gobierno holandés había restringido el derecho de las mujeres a votar, a tener voz. Sabía que las mujeres merecían ser iguales a los hombres y no podía tolerar semejante injusticia. Además, "estaba limitando su práctica a mujeres y niños, dirigía una clínica gratuita para los pobres dos mañanas a la semana y enseñaba cursos sobre higiene y cuidado infantil. Esta experiencia aumentó su conciencia sobre los problemas sociales y comenzó a hacer campañas para reducir las horas de trabajo". y seguridad en el lugar de trabajo. Cuando la comunidad médica ridiculizó sus esfuerzos, llevó su campaña a las mujeres de Holanda y, finalmente, se cambiaron las leyes "(Notable Women Scientists). Incluso cuando simplemente estaba haciendo su trabajo, los problemas sociales seguían siendo muy obvios. Su conciencia le dijo que debía luchar por la reforma y no permitir que otros la detuvieran. Por último, después de la jubilación y la muerte de su esposo, se convirtió en reformadora a tiempo completo, luchando por el sufragio femenino, los derechos de la mujer, la educación sexual y la reforma carcelaria (Mujeres científicas notables). A pesar de su edad y la muerte de su esposo, todavía tenía el deseo de cambiar el mundo. Su impulso de reforma todavía estaba en ella y lo estaría hasta su muerte. A pesar de que había pasado por muchas cosas, nada había debilitado su determinación.

Finalmente, Jacobs era una mujer benevolente con un espíritu de lucha, no solo quería ayudar a los demás, los amaba. Mientras trabajaba como médico, hizo mejoras en el campo de la salud de la mujer, realizó una clínica gratuita para mujeres pobres dos mañanas a la semana y trabajó para mejorar las condiciones laborales de las vendedoras (Feinberg). Trabajó laboriosamente para ayudar a las mujeres pobres y que sufrían en su comunidad. No podía permitir que su situación continuara y tenía que hacer algo. Luego, a pesar de las constantes dificultades que enfrentaba, amaba a su país y quería demostrar que una feminista también podía ser una buena ciudadana holandesa (Bosch). Su amor por su país y su fuerte sentido del nacionalismo trascendieron las cargas de oposición que enfrentó en casa. Quería mejorar su país y estaba decidida a convertirlo en un lugar mejor mediante la reforma. Su corazón pertenecía a su país de origen. Además, ella y su amiga, Carrie Chapman Catt, viajaron a varios países durante dos años para ayudar a las mujeres a mejorar sus vidas (Feinberg). Sus opiniones feministas viajaron con ella y la instaron a continuar su trabajo de reforma. Su corazón se acercó a otras mujeres y sintió simpatía por sus condiciones. Por último, durante sus viajes con Catt, Jacobs trabajó para mejorar el sistema educativo en Java y para traer doctoras allí para tratar a las mujeres nativas (Bosch). Quería brindar más oportunidades a la gente de Java y mejorar su bienestar. Las opiniones sexistas de Java estaban lastimando a las mujeres allí, por lo que sabía que era necesario realizar una reforma. Vio la difícil situación de los demás y trabajó para ver que sus condiciones de vida mejoraran, sin importar cuán difícil fuera la situación.

Aletta Jacobs soportó mucha oposición y dificultades para perseguir sus sueños y hacer lo que sintió que estaba bien en su corazón. Se mantuvo fuerte ante tanta oposición y se mantuvo fiel a su objetivo. Casi todo lo que hizo provocó la hostilidad de su comunidad, pero era tan terca como un toro. Debido a esto, pudo hacer las reformas para brindar a las mujeres más oportunidades y mejores condiciones de vida y de trabajo. Creía en el poder que las mujeres podían tener si se les brindaba la oportunidad y tenía la necesidad de cuidar el bienestar de los demás. Gracias a su valentía, fuerza interior y corazón amoroso, Aletta Jacobs pudo mejorar la sociedad con sus campañas por la justicia y mostró lo que realmente se necesita para ser llamada un héroe.

Obras citadas "Aletta Jacobs". Enciclopedia de la biografía mundial. Vol. 26. Detroit: Gale, 2006. N. pag. Biografía de Gale en contexto. Web. 5 de marzo de 2013. "Aletta Jacobs". Mujeres científicas notables. Detroit: Gale, 2000. N. pag. Biografía de Gale en contexto. Web. 5 de marzo de 2013. Bosch, Mineke. "Dimensiones coloniales del sufragio de las mujeres holandesas: Cartas de viaje de Aletta Jacobs desde África y Asia, 1911-1912". Revista de Historia de la Mujer 11.2 (1999): 8. Biografía de Gale en contexto. Web. 5 de marzo de 2013. Feinberg, Harriet. "Aletta Henriette Jacobs". Mujeres judías: una enciclopedia histórica completa. Archivo de Mujeres Judías, 1 de marzo de 2009. Web. 28 de febrero de 2013.


Aletta Jacobs - Una feminista holandesa

On April 20 1871, a young student entered the University of Groningen a student who was very much unlike the fellow students. It was Aletta Henrietta Jacobs (1854-1929), the woman who would later become the first female university graduate in the Netherlands, the first female doctor, and a passionate fighter for liberty and equality. Unlike men in her time, she could not just register for a study program women were not given the same opportunities in the education system and supposed to practice skills qualifying them as good housewives instead.

Self-confident as Jacobs was, she had asked for an exception and for this she had approached nobody less than the Prime Minister of the Netherlands himself, the liberal politician and law professor Johan Rudolph Thorbecke (1798-1872). He had previously played an important role in revising the Dutch constitution to shift power from the king and nobility to the people. Would he take her request seriously, or rather suggest that she learned something “more appropriate” for young women?

Permission Granted

After some correspondence, naturally involving Jacobs’s parents, the Prime Minister eventually granted her permission to enroll in the university – but only for a probation period of one year! These were times where many people, including many women, did not only think that women deberían not attend university. No, they even thought that they simply could not, because they lacked the necessary skills.

While the Prime Minister’s decision paved the formal path for Jacobs’s enrollment, many obstacles remained: People just were not used to the idea of women studying at a university, social resistance and gut feeling could not be changed by a single ministerial letter, and even the newspapers throughout the entire country made fun of los female student in Groningen! Obviously this also caused tensions for her family, but there she also met support.

Undistracted by the extracurricular pleasures enjoyed by many of her fellow students, like the infamous drinking bouts of the oldest student association of the Netherlands Vindicat, which she was not allowed to join as a woman, and with both academic passion and an extraordinary aim guiding her, she was succeeding at the exams. Yet when the end of her probation period approached, she was informed that Prime Minister Thorbecke was terminally ill. It must have been impossible for Jacobs to predict whether his successor would extend her permission to study – or send her home to do “women’s work”. Thus she hurried to show Thorbecke evidence of her successes. The Prime Minister granted her the permanent permission only four days before his death, one of his last official acts.

Medicine for Women

Aletta Jacobs passed the medical doctor’s qualification in 1878 and defended her doctoral dissertation on March 8 1897 – by chance the day that would later be recognized as International Women’s Day. Her dissertation topic was the localization of physiological and pathological features in the cortical brain, an idea that would experience a renaissance in the 1970-2000s thanks to the emergence of brain imaging techniques such as functional Magnetic Resonance Imaging. Notably, while the idea of localized functional specialization of the brain (as opposed to the idea of a holistic and equipotent network) was quite popular in many countries during Aletta Jacobs’ lifetime, there were few people investigating it in the Netherlands – and Aletta Jacobs was one of them (Eling, 2008).

Her medical practice and political activities were shaped by her unique experiences of being one of the first women in Dutch society to live an independent life. She published a popular medical book in 1899 in which she explained basic functions of the body (Jacobs, 1899a). In the first part she covered those organs she considered to work equally in men and women the second part extensively addressed the sexual organs as well as the stages of pregnancy. This might have been the first time her contemporary female readership was able to obtain medical knowledge on what they had so far only known from hearsay and personal experience.


Illustration out of Aletta Jacobs’s book on the female body (1899a), showing the pelvis during the last month of pregnancy (provided by Schroeder).

A Fighter for Liberty and Equality

Besides her medical work, she was also politically active. In the year that she published her popular account on the female body, she also published an article on the aims of the women’s movement (1899b) and female concerns (1899c). Her three major claims where the economic and legal independence of women, the legal regulation of prostitution, and the deliberate restriction of the number of children. While many of her contemporaries thought that her ideas posed a threat to social order, in particular marriage, Jacobs argued that equality would be beneficial for everyone, even the husbands:

But experience has shown that the independence of the woman does not only not undermine marriage, but on the contrary contribute to putting it on a more moral foundation. A woman who has learned to float with her own wings, to maintain her own livelihood, will only agree to a marriage when genuine affection and congeniality motivate her. Then the union can be pure and uplifting, only then can there be a moral relation and genuine happiness. (Jacobs, 1899b, p. 509 author’s translation)

In the same text, she responds to claims by some of her contemporaries such as Cornelis Winkler (1855-1941), professor for psychiatry and neurology at the University of Utrecht, who argued that women are generally unfit for higher education. While Aletta Jacobs’s primary aims were women’s rights, her underlying political philosophy emphasized equal rights and liberties of all human beings. Not only the British philosopher John Stuart Mill (1806-1873) was an inspiring source for her, but also someone who is still known worldwide, and shaping statistics lectures, today: the British mathematician and political philosopher Karl Pearson (1857-1936). Pearson had not only conducted research on probability, but also wondered how a just and equal society could be established, for example, in his Ethic of Freethought, quoted by Jacobs as a support for her aims (Pearson, 1888/1901).

Aletta H. Jacobs today

Aletta Jacobs and her ideas are still surrounding us today. Students in Groningen have likely taken exams in the Aletta Jacobs Hall at the Zernike Complex. They and other people in Groningen have passed her sculpture in front of the university’s Harmony Building many times. There is a permanent exhibition in the University Museum displaying Aletta Jacobs’ consulting room and original tools she used for her medical practice. And now that the University of Groningen celebrates its 400th anniversary, there is even an Aletta Jacobs musical played at historical sites and in the City Theater, with performances in March and June.

Aletta Jacobs can still inspire us today. She does this by posing an example that it can be worthwhile to fight for an idealistic aim, even if it may take a whole lifetime or longer for success. In the musical, Jacobs’s father provided her with consoling advice when she faced the enormous social resistance:

First they will laugh at you then they will get angry at you then they will be silent for a very long time and then, eventually, they will say that it had originally been their own idea anyway. (author’s translation)

References and Sources

For biographical information, see the Aletta H. Jacobs website

Eling, P. (2008). Cerebral Localization in the Netherlands in the Nineteenth Century: Emphasizing the Work of Aletta Jacobs (use the university library to get full access). Journal of the History of the Neurosciences, 17, 175-194.

Jacobs, A. (1899c). Vrouwenbelangen. Amsterdam: L. J. Veen.

Copyright information

The photograph of Aletta Jacobs is taken in 1878 and provided by Het Geheugen van Nederland because of its age it is public domain.

Version history

  • John Stuart Mill was called an American philosopher in the original article, although he was British. This has been rectified on March 25 2014.

Dr Stephan Schleim is Associate Professor of Theory and History of Psychology at the RUG Psychology Department. He studied philosophy, psychology, and computer science and has a PhD in Cognitive Science (2009 University of Osnabrück, Germany). His dissertation was awarded the Barbara-Wengeler-Prize for interdisciplinary research in philosophy and neuroscience (2010 EUR 10,000). He joined the Theory and History of Psychology group at the RUG Psychology Department in 2009.

Schleim is also a public commentator on discoveries in the neurosciences, particularly their social/ethical implications, and an experienced speaker at academic, governmental, and societal institutions. He has worked as a public science writer since 2004, mostly writing in German with translations into several languages. For more information, see his website.

His major research interests are the theory and communication of neuroscience as well as the philosophy and future of psychology.

Select Publications

Schleim, S. (2015). The half-life of the moral dilemma task – a case study in experimental (neuro-) philosophy. In J. Clausen & N. Levy (eds.), Handbook of Neuroethics (pp. 185-199). Springer, Berlin.

Schleim S., Spranger T. M., Erk, S. & Walter, H. (2011). From moral to legal judgment: The influence of normative context in lawyers and other academics. Social Cognitive and Affective Neuroscience, 6, 48-57.


Yksityiselämä [ muokkaa | muokkaa wikitekstiä ]

Jacobs avioitui Carel Victor Gerritsenin kanssa vuonna 1892, jonka kanssa oli seurustellut jo vuosien ajan. Gerritsen oli viljakauppias ja poliittinen uudistaja, ja aikakaudelle epätyypillisesti parisuhde oli tasa-arvoinen. Pariskunta haaveili perheenlisäyksestä, mutta heidän ainoa lapsensa kuoli päivän ikäisenä. Gerritsen kuoli syöpään 1905. Ώ]

Jacobs oli pieni ja hoikka nainen. Miehensä kuoltua hän kärsi masennuksesta ja jättäytyi joksikin aikaa pois naisliikkeen toiminnasta. Ώ]


Ver el vídeo: Natalija Lazić


Comentarios:

  1. Etan

    ¡Ya no puedes nombrarlo!

  2. Wetherby

    Estoy de acuerdo con todo lo mencionado anteriormente. Discutamos esta pregunta. Aquí o en PM.

  3. Gracin

    Resulta algún tipo de comunicación extraña.

  4. Mizahn

    El que él sabe.

  5. Bercleah

    Absolutamente de acuerdo contigo. Pienso que es una buena idea.



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