Ingres y las mujeres en los baños: higiene exótica

Ingres y las mujeres en los baños: higiene exótica

  • La Petite Baigneuse - Interior de un harén.

    INGRES Jean-Auguste Dominique (1780-1867)

  • El Baño Turco.

    INGRES Jean-Auguste Dominique (1780-1867)

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Título: La Petite Baigneuse - Interior de un harén.

Autor: INGRES Jean-Auguste Dominique (1780-1867)

Fecha de creación : 1828

Fecha mostrada:

Dimensiones: Alto 35 - Ancho 27

Técnica y otras indicaciones: Óleo sobre tela.

Lugar de almacenamiento: Sitio web del Museo del Louvre (París)

Copyright de contacto: © Foto RMN-Grand Palais - R. G. Ojeda

Referencia de la imagen: 01-021974 / RF1728

La Petite Baigneuse - Interior de un harén.

© Foto RMN-Grand Palais - R. Ojeda

© Foto RMN-Grand Palais - G. Blot / C. Jean

Fecha de publicación: marzo de 2011

Contexto histórico

De El bañista de Valpinçon a baño turco

Ilustre representante de la pintura neoclásica francesa, Jean Auguste Dominique Ingres (1780-1867) exploró desde muy temprano el tema de la mujer en los baños. A través de su investigación estética sobre la desnudez femenina, se destaca del modelo académico, prefiriendo una referencia oriental y más precisamente otomana al motivo antiguo.

Con El bañista de Valpinçon (o Bañista grande), en 1808 pintó el retrato de una mujer con turbante, presentada desnuda y de espaldas, en un ambiente de hammam y harén. El artista luego rechaza este estudio, que se puede encontrar casi idénticamente en las dos pinturas aquí estudiadas, La Petite Baigneuse - Interior del harén, que data de 1828, y baño turco, producido más de treinta años después, en 1862.

Evocando la práctica del baño y el harén, estas obras están totalmente en línea con el movimiento orientalista del XIX.mi siglo. Indirectamente, también permiten un acercamiento original a la cuestión de la relación con el cuerpo, la desnudez, la salud y la higiene durante este período.

Análisis de imagen

Mujeres en baños

La composición de La Petite Baigneuse - Interior de un harén está organizado en tres niveles de profundidad. En primer plano a la derecha, una mujer desnuda vista de espaldas, con un pañuelo, está sentada en una especie de cama con sábanas blancas. A sus pies, podemos ver su ropa y sus zapatillas desparramadas. Al fondo aparece una palangana rectangular de mármol, donde una joven degusta las delicias del agua. Al fondo, una tercera mujer está cubierta con un velo transparente. Otras dos mujeres se peinan, observadas por una mujer negra vestida con ropa turca. La luz suave, la línea limpia, el juego de colores y curvas, sugieren intimidad, el placer del baño y aportan un carácter discretamente erótico a la escena.

Elementos encontrados en baño turco, aunque la escena sea menos íntima ya que, esta vez, el número de mujeres presentes es mucho mayor. Como en el cuadro anterior, la composición se organiza en torno al estudio de la espalda desnuda (el personaje esta vez toca el laúd) en primer plano, con la pelvis en el segundo. Al fondo, el espacio parece alfombrado de cuerpos blancos desnudos (cuya palidez se ve reforzada por la presencia de dos mujeres negras), en una atmósfera lasciva y erótica bastante sugerente. Las joyas, los tocados y el servicio de té (en primer plano) indican la nacionalidad del baño.

Interpretación

Higiene o placer del cuerpo

Durante el XIXmi siglo, se han desarrollado prácticas de higiene como el baño. Si bien, obviamente, se refieren principalmente a una minoría de los segmentos más ricos de la población, la conciencia de su importancia para la salud pública está ganando terreno lentamente.

El baño sigue siendo en gran medida un espacio privado, una actividad que nos dedicamos a realizar en casa. Pero los baños termales también están disfrutando de un éxito creciente con una cierta élite social, especialmente durante el reinado de Napoleón III, él mismo un gran fanático de los tratamientos de spa. A través de obras como La Petite Baigneuse - Interior de un harén y baño turcoEl orientalismo también populariza un imaginario del baño turco y el hammam, sin que estos realmente existan en Francia. Sinónimo de cierta higiene de vida, estos baños públicos reales o soñados, así como la forma en que se representan, también ayudan a configurar un enfoque diferente del cuerpo, la desnudez y la limpieza.

Así que cuando El desayuno en el césped (primero titulado El baño, ya que también contiene una escena de este tipo) de Manet escandaliza, baño turco realizado el mismo año es mejor aceptado. Si se puede pensar que el exotismo y la feminidad exclusiva del segundo son menos provocativos que el realismo geográfico y la diversidad del primero, también se puede sugerir que los cuerpos desnudos (finalmente muy occidentales) de Ingres, aunque tienen un cierta dimensión erótica, se asocian aquí a una práctica sana y limpia. De hecho, en La Petite Baigneuse - Interior de un harén y baño turco, el espacio del baño está como desinfectado (está inmaculado y el agua totalmente pura). Artificial, no vincula el cuerpo con la naturaleza (y por lo tanto con cierta energía animal y de impulso mal definida e ilimitada), sino que lo encierra en un lugar cerrado y protegido. Un espacio donde el cuidado preciso y elaborado que se le prodiga alivia la desnudez y el placer del baño.

Por tanto, la higiene aparece ante todo como una práctica de salud y una oportunidad de bienestar, un cuidado corporal agradable y noble que cambia la percepción puritana de la desnudez.

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Bibliografía

Alain CORBIN (dir.), Historia del cuerpo, vol. II “De la Revolución a la Gran Guerra”, París, Le Seuil, coll. "L’Univers historique", 2005. Georges VIGARELLO, Historia de las prácticas de salud. Lo sano y lo insalubre desde la Edad Media, París, Le Seuil, coll. “Points Histoire”, 1999. Georges VIGNE, Ingres, Paris, Citadelles & Mazenod, coll. "Los Faros", 1995.

Para citar este artículo

Alexandre SUMPF, "Ingres y las mujeres en los baños: higiene exótica"


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