Nuevos descubrimientos en las ruinas de la antigua "Ciudad Blanca" en Honduras pueden arrojar luz sobre una civilización misteriosa

Nuevos descubrimientos en las ruinas de la antigua

Solo tres días después de las excavaciones en ruinas arqueológicas en la jungla de Honduras, que se cree que es la legendaria 'Ciudad Blanca', y los investigadores ya han desenterrado una docena de artefactos antiguos que pueden servir para arrojar luz sobre la misteriosa civilización que una vez habitó la región.

Hace dos años, una búsqueda aérea de la densa jungla de Honduras alimentada por leyendas locales de una antigua ciudad perdida, reveló kilómetros de características aparentemente creadas por el hombre. Rápidamente se difundieron anuncios de que los arqueólogos habían encontrado La Ciudad Blanca ("La Ciudad Blanca"), también conocida como "Ciudad del Dios Mono". Una expedición terrestre inicial a principios del año pasado reveló dramáticamente que las imágenes aéreas de hecho mostraban rastros de una civilización perdida, incluidas plazas extensas, terraplenes, montículos, una pirámide de tierra y docenas de artefactos finamente tallados que pertenecen a una cultura que es prácticamente desconocida.

A principios de esta semana, el presidente de Honduras anunció que los científicos finalmente comenzarían a explorar el sitio antiguo, y los resultados iniciales están demostrando ser tan emocionantes como se anticipó.

The National Geographic informa que en solo unos días, el equipo arqueológico dirigido por Chris Fisher de la Universidad Estatal de Colorado, desenterró una docena más de artefactos, incluidos frascos de piedra elaboradamente decorados con cabezas de animales y patrones geométricos, y metates ceremoniales, que se cree que tienen sido una especie de trono.

Un ejemplo de metate ceremonial. Este es de la cultura Nicoya de Costa Rica, 300 - 700 d.C.

“Uno de los metates está grabado con una serie de diseños que, según los arqueólogos, parecen parecerse a los encontrados en una“ banda celeste ”maya, una representación abstracta del cielo nocturno”, informa National Geographic. "Este podría ser un hallazgo significativo, que ayude a los científicos a comprender la conexión entre la cultura en gran parte desconocida y sin nombre de la Mosquitia prehistórica y sus poderosos vecinos mayas al oeste y al norte".

El descubrimiento de los metates es muy prometedor, ya que Fisher informa que en otras partes de América Central, se han encontrado entierros de personas de alto estatus, incluida la realeza, debajo de los metates enterrados.

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Revelando artefactos previamente descubiertos por primera vez

Además de los nuevos descubrimientos, una serie de artefactos descubiertos en febrero del año pasado y custodiados por los militares desde entonces, han sido retirados del sitio por primera vez y transportados en helicóptero fuera de la jungla hasta la ciudad de Catacamas, donde Los hondureños están construyendo un futuro museo para albergar y estudiar los artefactos.

El presidente de Honduras, Juan Orlando Hernández, retiró personalmente la primera escultura de piedra, una vasija de basalto decorada con dos figuras de animales, una de las cuales puede representar la cabeza de un fer-de-lance, una serpiente mortal común en la zona.

Se descubrieron cincuenta y dos esculturas de piedra que sobresalían del suelo durante las investigaciones iniciales el año pasado. Habían sido depositados en la base de una pirámide en el centro de la antigua ciudad.

Los artefactos previamente descubiertos en las ruinas antiguas se retiran del sitio por primera vez. Fuente: El Heraldo .

Leyendas de una ciudad perdida

La Ciudad Blanca, o La Ciudad Blanca, es una ciudad legendaria que se decía que estaba ubicada en la selva virgen de la Mosquitia en el este de Honduras. El conquistador español Hernán Cortés informó haber escuchado información "confiable" sobre las ruinas antiguas, pero nunca las ubicó. En 1927, el piloto Charles Lindbergh informó haber visto monumentos construidos con piedra blanca mientras volaba sobre el este de Honduras.

En la década de 1930, había rumores de un lugar en Honduras llamado la "Ciudad del Dios Mono", que se equiparaba con Ciudad Blanca, y en 1939 el aventurero Theodore Morde afirmó haberlo encontrado y traído miles de artefactos a los Estados Unidos. probarlo. Según Morde, los indígenas dijeron que allí estaba enterrada una estatua gigante de un dios mono. Nunca reveló la ubicación precisa de su hallazgo, ya que temía que el sitio fuera saqueado y muriera antes de regresar al sitio para una excavación adecuada.

Dibujo conceptual del artista Virgil Finlay de la "Ciudad Perdida del Dios Mono" de Theodore Moore. Publicado originalmente en The American Weekly, 22 de septiembre de 1940 ( Wikimedia Commons )

En 1952, el explorador Tibor Sekelj buscó La Ciudad Blanca en una expedición financiada por el Ministerio de Cultura de Honduras, pero regresó con las manos vacías. Las investigaciones se aceleraron en la década de 1990 tras los informes de la leyenda en los medios de comunicación populares, y en 2012 se realizó el primer descubrimiento significativo mediante escaneo aéreo.

Desde entonces, el equipo de Chris Fisher ha descubierto un extenso complejo formado por movimientos de tierra, plazas, pirámides, canales de riego, embalses, montículos y esculturas de piedra que han permanecido intactas desde que la ciudad fue abandonada hace siglos, quizás incluso milenios. La civilización que habitó la ciudad sigue siendo prácticamente desconocida. El equipo de Fisher cree que miles de artefactos pueden estar enterrados bajo la superficie. Se espera que la nueva excavación sirva para arrojar luz sobre esta antigua cultura poco conocida.

Imagen de portada: Artefactos recién descubiertos en ruinas antiguas en Honduras que se cree que son la legendaria "Ciudad Blanca". Fuente: el tiempo .

Por: April Holloway


Nuevos descubrimientos en las ruinas de la antigua "ciudad blanca" en Honduras pueden arrojar luz sobre una civilización misteriosa: historia


La erupción volcánica de Ilopango que conmocionó a la civilización maya hace 1590 años PhysOrg - 29 de septiembre de 2020
En 431 EC, hace 1590 años, la civilización maya fue arrasada cuando el volcán Ilopango entró en erupción, matando a todos los seres vivos en un radio de 40 km alrededor del volcán.


La cueva perdida del 'Dios jaguar' redescubierta debajo de las ruinas mayas, y está llena de tesoros Live Science - 5 de marzo de 2019
Moviéndose a través de un laberinto de túneles oscuros debajo de las ruinas mayas de Chichén Itzá en la península de Yucatán en México, los arqueólogos han redescubierto una cueva sellada durante mucho tiempo que rebosa de tesoros perdidos. Según un comunicado del Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH) de México, la cueva está almacenada con más de 150 artefactos, incluidos quemadores de incienso, jarrones y platos decorativos adornados con rostros de dioses antiguos y otros íconos religiosos. Se cree que el tesoro es solo una de las siete cámaras sagradas en una red de túneles conocida como Balamku - "Dios Jaguar" - que se encuentra debajo de Chichén Itzá, una ciudad que acogió a millones de personas en su apogeo durante el siglo XIII. Es probable que las manos humanas no hayan tocado los artefactos durante más de 1.000 años, según el INAH. Aunque los tesoros probablemente fueron sellados deliberadamente, la cueva ritual, redescubierta en 2018 por arqueólogos que buscaban un pozo sagrado debajo de la ciudad, ha tenido al menos un visitante humano en el último milenio, informó National Geographic. La cueva fue descubierta inicialmente en 1966 por el arqueólogo Víctor Segovia Pinto, quien escribió un informe sobre el hallazgo, pero nunca fue excavado antes de ordenar a los agricultores locales que sellaran la entrada de la caverna por razones que aún se desconocen. Los registros de Segovia del descubrimiento desaparecieron, dejando atrás un misterio que tardaría cinco décadas en resolverse.


Altar maya de 1.500 años revela asombrosos secretos de la ciencia viva de los 'Reyes Serpiente' - 23 de septiembre de 2018
Los arqueólogos han descubierto un altar de piedra tallada de casi 1.500 años en la antigua ciudad maya de La Corona, en lo profundo de las selvas del norte de Guatemala. El hallazgo, anunciado el 12 de septiembre en el Museo Nacional de Arqueología y Etnología de la Ciudad de Guatemala, es el monumento más antiguo registrado en el sitio La Corona del período Clásico Maya, que duró desde el 250 al 900 d.C., dijeron los arqueólogos. Un análisis de las tallas en el altar reveló cómo la poderosa dinastía Kaanul comenzó su dominio de 200 años sobre gran parte de las tierras bajas mayas.


El rostro de Pacal el Grande: los arqueólogos descubren una rara máscara del siglo VII que muestra a un gobernante maya en su vejez Daily Mail - 27 de agosto de 2018

Los arqueólogos han descubierto una antigua máscara de estuco que se cree representa el rostro del gobernante maya `` Pacal el Grande ''. El notable artefacto del siglo VII es diferente a la mayoría de los tesoros, ya que representa al rey en su vejez, con arrugas visibles. Pacal gobernó desde que tenía solo 12 años, hasta su muerte a los 80. Los investigadores desenterraron la máscara durante las excavaciones en el sitio arqueológico de Palenque en la selva mexicana.


Los científicos encuentran la primera evidencia de que los PERROS se intercambiaron entre la civilización maya hace 2500 años, y los cachorros eran regalos prestigiosos que a la gente le gustaba 'presumir' Daily Mail - 19 de marzo de 2018
Los investigadores han encontrado la primera evidencia de comercio de perros vivos en las Américas, y se intercambiaron a distancias de más de 100 millas (160 km). Los mayas intercambiaban perros vivos en el año 400 a.C. de Ceibal en Guatemala, que es uno de los primeros sitios ceremoniales de la civilización mesoamericana, encontraron los investigadores. Los huesos se encontraron en gran parte en el centro ceremonial, lo que significa que los animales probablemente pertenecían a alguien importante o incluso podrían haber sido un regalo prestigioso. Estos perros comercializados, que probablemente eran un poco más grandes que los chihuahuas, eran más viejos que los perros para comer y se pensaba que también se los trataba mejor.


Martes 6 de febrero de 2018: National Geographic presentó un documental de una hora Los tesoros perdidos de los reyes serpientes mayas vinculado a la historia a continuación. Un estudio LiDAR aéreo de la jungla guatemalteca despega el dosel para revelar ciudades desconocidas y más de 60.000 estructuras hechas por el hombre, lo que confirma que la civilización maya era mucho más grande y más compleja de lo que se pensaba anteriormente. El documental mostró una vez más cómo la tecnología puede ayudar a los arqueólogos a redefinir una civilización antigua encajando los fragmentos de la historia. No pude evitar ver el programa a través de los ojos de los teóricos de Ancient Alien y preguntarme a dónde los llevará esto. Sería asombroso ver esta tecnología utilizada en otras áreas del mundo cuyos secretos esperan ser descubiertos. ¿Secretos escondidos bajo la Antártida? ¿En cuevas sagradas? ¿Y luego está la luna? Es hora de decirnos la verdad.


La 'megalópolis' maya con miles de antiguas pirámides, palacios y calzadas se encuentra escondida bajo el espeso follaje de la jungla en Guatemala Daily Mail - 3 de febrero de 2018
Más de 60.000 estructuras mayas previamente desconocidas, incluidas pirámides, palacios y calzadas, han sido reveladas bajo el follaje de la jungla en Guatemala en lo que ha sido aclamado como un "gran avance". Los investigadores utilizaron tecnología láser para mirar debajo del dosel del bosque en el norte de Petén, un área cercana a las ciudades mayas ya conocidas. Los láseres revelaron los 'impresionantes' restos de una extensa 'megalópolis' precolombina que era mucho más compleja de lo que la mayoría de los especialistas habían creído. El descubrimiento sugiere que América Central apoyó una civilización que, en su apogeo hace 1.500 años, era más avanzada que las antiguas culturas griega y china. El paisaje puede haber sido el hogar de hasta 15 millones de personas y la abundancia de muros defensivos, murallas y fortalezas sugiere que la guerra estuvo muy extendida durante toda su existencia y no solo al final.


Maya Underworld: Eche un vistazo al interior de la cueva inundada más larga del mundo Live Science - 18 de enero de 2018
Los buzos ingresan al inframundo inundado que se encuentra debajo de la Península de Yucatán. Los exploradores de cuevas del Proyecto del Gran Acuífero Maya anunciaron esta semana que dos sistemas de cuevas cerca de la ciudad de Tulum son en realidad uno, lo que hace que el sistema sea la serie de cuevas inundadas más larga del mundo.


Antiguo complejo palaciego descubierto en el Valle mexicano de Oaxaca PhysOrg - 28 de marzo de 2017
El Valle de Oaxaca, cerca del extremo sur de México, ha estado ofreciendo pistas de civilizaciones pasadas durante varias décadas; un equipo ha estado trabajando en el sitio de El Palenque en particular desde 1993. En este nuevo esfuerzo, los investigadores se enfocaron en una excavación en el norte final de la plaza: el sitio de lo que los investigadores creen que fue el hogar y el centro de negocios del gobernante de un antiguo imperio. El palacio data de hace aproximadamente 2100 a 2300 años, una época anterior a los aztecas. La mayoría en el campo cree que la civilización que existió en Oaxaca fue uno de los primeros estados que existieron en Mesoamérica. Redmond y Spencer sugieren que sus hallazgos en el sitio del palacio respaldan esa teoría.


Este texto antiguo revela que un astrónomo maya calculó los movimientos de Venus hace más de un milenio Science Alert - 18 de agosto de 2016
Un nuevo análisis del antiguo texto maya, el Códice de Dresde, el libro más antiguo escrito en América conocido por los historiadores, sugiere que uno de los primeros científicos mayas pudo haber hecho un gran descubrimiento en astronomía hace más de mil años. Según un nuevo estudio, los datos astronómicos escritos en parte del texto llamado Tabla de Venus no solo se basaban en la numerología como se pensaba, sino que eran una forma pionera de mantenimiento de registros científicos que tenía una gran importancia para la sociedad maya. Una "sutileza matemática", que los eruditos conocen desde hace mucho tiempo pero que consideran una rareza numerológica, sirve como corrección para el ciclo irregular de Venus, que dura 583,92 días, al igual que nuestro propio calendario gregoriano incorpora años bisiestos.


Mandíbulas humanas pintadas utilizadas como joyería antigua Live Science - 18 de mayo de 2016
Se han descubierto mandíbulas humanas pintadas que pueden haber sido usadas como colgantes de collares en un sitio ceremonial en México que data de alrededor de 1.300 años. En la misma zona ceremonial también se descubrieron numerosos pitos y figurillas. Hechos de cerámica, estos objetos se habían roto en miles de fragmentos, ni un solo ejemplo encontrado intacto. Los silbidos pueden haber hecho sonidos de búho, dijeron los arqueólogos. Algunas de las figurillas eran imágenes esculpidas de Xipe Totec, un dios mesoamericano asociado con el sacrificio humano y la actividad agrícola. A menudo se mostraba al dios con huesos humanos envueltos alrededor de su cuello.


Hallazgos arqueológicos en El Salvador cuentan una historia completamente diferente sobre la sociedad maya Scientific American - 23 de diciembre de 2015
Los artefactos descubiertos por la excavación de Ceren sugieren que los ciudadanos mayas disfrutaban de ciertas libertades al comerciar y tomar decisiones sociales. Durante décadas los científicos pensaron que, para mantener un imperio próspero y poderoso a lo largo de los territorios que conforman lo que hoy es El Salvador, Honduras, Guatemala, Belice y el suroeste de México, la élite maya debe haber ejercido un control estricto sobre los pueblos de la nación. , costumbres y economía.


Seis formas en que los antiguos mayas aún alteran el medio ambiente La Gran Época - 7 de septiembre de 2015
Las actividades de los mayas hace 2.000 años en Centroamérica contribuyeron al declive de su medio ambiente. Una nueva investigación también encuentra evidencia de su influencia en las condiciones ambientales actuales. Es el primer estudio que muestra la extensión completa del "mayaceno" como un microcosmos del Antropoceno temprano, un período en el que la actividad humana comenzó a afectar en gran medida las condiciones ambientales. Los investigadores identificaron seis marcadores estratigráficos, o "picos dorados", que indican un momento de cambio a gran escala, que incluyen:
Rocas de "arcilla maya"
secuencias de suelo únicas
proporciones de isótopos de carbono
enriquecimiento químico generalizado
restos de edificios y modificaciones del paisaje
signos del cambio climático inducido por los mayas.


'Sumidero sagrado' descubierto debajo de un templo maya de 1.000 años de antigüedad. y eventualmente puede destruir la pirámide Daily Mail - 17 de agosto de 2015
Es un testimonio imponente de una civilización muerta hace mucho tiempo y ha fascinado a los arqueólogos durante más de 150 años, pero una de las pirámides mayas más famosas ha estado escondiendo un secreto debajo de sus poderosos escalones. Los investigadores han descubierto un enorme sumidero debajo del Templo de Kukulkán, de 1.000 años de antigüedad, también conocido como El Castillo, que domina la ciudad maya de Chichén Itzá en la Peninusula de Yucatán en el norte de México. Y temen que la caverna subterránea, o cenote, que tiene un río que la atraviesa, pueda eventualmente hacer que toda la pirámide se derrumbe si su techo cede. Pirámides de mesoamérica


Tablilla maya antigua con jeroglíficos en honor al humilde rey Live Science - 5 de agosto de 2015
Una tablilla de piedra maya de 1.600 años que describe el gobierno de un antiguo rey ha sido desenterrada en las ruinas de un templo en Guatemala. La tablilla rota, o estela, representa la cabeza del rey, adornada con un tocado de plumas, junto con parte de su cuello y hombros. En el otro lado, una inscripción escrita en jeroglíficos conmemora el reinado de 40 años del monarca. La tablilla de piedra, que se encuentra en el templo de la jungla, puede arrojar luz sobre un período misterioso en el que un imperio de la región se derrumbaba y otro estaba en auge.


La tablilla de piedra cuenta la historia de los primeros tiempos del rey maya - 24 de julio de 2015
Los arqueólogos han descubierto una estela maya bien conservada, una tableta de piedra, del sitio de El Achiotal que data del siglo V d.C. Esta estela retrata a un rey temprano durante uno de los períodos menos comprendidos de la historia maya antigua. Los investigadores descubrieron la segunda referencia conocida a la llamada 'fecha final' del calendario maya en 2012.


Planificación urbana temprana: antigua ciudad maya construida sobre la red Ciencia viva - 29 de abril de 2015
Una antigua ciudad maya siguió un patrón de cuadrícula único, lo que proporciona evidencia de un gobernante poderoso, según han descubierto los arqueólogos que trabajan en Nixtun-Ch'ich 'en Petén, Guatemala. La ciudad, que contiene pirámides de techo plano, estuvo en uso aproximadamente entre el 600 a. C. y 300 a.C., época en la que se estaban construyendo las primeras ciudades en la zona. Ninguna otra ciudad del mundo maya se planeó con este diseño de cuadrícula, dicen los investigadores. Esta ciudad estaba "organizada de una manera que no habíamos visto en otros lugares.


Arqueólogos descubren el 'crisol' maya PhysOrg - 23 de marzo de 2015
Los arqueólogos que trabajan en Guatemala han descubierto nueva información sobre la transición de la civilización maya de un estilo de vida móvil de cazadores-recolectores a un estilo de vida sedentario. Las excavaciones del equipo del antiguo sitio maya de Ceibal en las tierras bajas sugieren que a medida que la sociedad pasó de una fuerte dependencia de la búsqueda de alimentos a la agricultura, las comunidades móviles y los grupos asentados coexistieron y pueden haberse unido para colaborar en proyectos de construcción y participar en ceremonias públicas. Una plaza pública descubierta en Ceibal data aproximadamente del 950 a.C., con edificios ceremoniales circundantes que crecieron hasta alcanzar tamaños monumentales alrededor del 800 a.C. Sin embargo, la evidencia de viviendas residenciales permanentes en el área durante ese tiempo es escasa.La mayoría de la gente seguía viviendo un estilo de vida tradicional de cazadores-recolectores, moviéndose de un lugar a otro a lo largo de la selva tropical, como continuaría haciéndolo durante cinco o seis siglos más. Los pocos residentes permanentes de la zona no podrían haber construido la plaza solos.


Mural maya revela ciencia viva antigua de 'Photobomb' - 20 de febrero de 2015
Un antiguo mural maya encontrado en la selva tropical guatemalteca puede representar un retrato grupal de asesores de la realeza maya, encuentra un nuevo estudio. La mayoría de los murales mayas representan la vida dentro de la esfera real, pero el mural recién descubierto, descubierto en la selva tropical de Guatemala en 2010, muestra una escena vibrante de intelectuales que consultan con el gobernador real, quien está vestido como el dios del viento maya. Detrás de él, un asistente, casi escondido detrás del enorme tocado del rey, agrega una fotobomba única al mural, dijo Bill Saturno, investigador principal del estudio y profesor asistente de arqueología en la Universidad de Boston.


En el recién descubierto templo del agua, los mayas ofrecieron sacrificios para poner fin a la sequía National Geographic - 30 de enero de 2015
Ubicado en un bosque tranquilo en Belice, una profunda piscina de color aguamarina contiene ruinas de una época en que los antiguos mayas se volvieron hacia un "culto a la sequía" y se apresuraron a sacrificar a un dios del agua para evitar la caída de su civilización. En el sitio de Cara Blanca en Belice, los arqueólogos informan del descubrimiento de un complejo de templos de agua: una pequeña plaza que contiene los restos derrumbados de una casa de campo y dos estructuras más pequeñas. La estructura principal descansa junto a una piscina profunda donde los peregrinos ofrecían sacrificios al dios del agua maya, y quizás a los demonios del inframundo.


El famoso 'agujero azul' de Belice revela pistas sobre la desaparición de los mayas Live Science - 24 de diciembre de 2014
La antigua civilización maya colapsó debido a una sequía de un siglo, sugiere una nueva investigación. Los minerales extraídos de la famosa cueva submarina de Belice, conocida como Blue Hole, así como de las lagunas cercanas, muestran que se produjo una sequía extrema entre el 800 d.C. y el 900 d.C., justo cuando la civilización maya se desintegró. Después de que regresaron las lluvias, los mayas se trasladaron al norte, pero volvieron a desaparecer unos siglos después, y esa desaparición ocurrió al mismo tiempo que otra racha seca, revelan los sedimentos. Aunque los hallazgos no son los primeros en relacionar una sequía con la desaparición de la cultura maya, los nuevos resultados refuerzan el caso de que los períodos secos fueron de hecho los culpables. Eso se debe a que los datos provienen de varios lugares en una región central del corazón de los mayas.


Los antiguos habitantes de Teotihuacán bebían alcohol lechoso, la cerámica sugiere ciencia viva - 15 de septiembre de 2014
La cerámica antigua confirma que las personas elaboraron y bebieron un brebaje alcohólico lechoso en una de las ciudades más grandes de la prehistoria, Teotihuacan en México, dicen los investigadores. Este licor puede haber ayudado a proporcionar a la gente de esta antigua metrópoli los nutrientes esenciales durante la frecuente escasez de alimentos básicos, agregaron los científicos. La antigua ciudad de Teotihuacan, cuyo nombre significa "la ciudad de los dioses" en el idioma náhuatl de los aztecas, era la ciudad más grande de América antes de la llegada de Cristóbal Colón. En su apogeo, Teotihuacan abarcaba unos 20 kilómetros cuadrados y sostenía una población estimada de 100.000 personas, que levantaron monumentos gigantes como el Templo de Quetzalcóatl y las Pirámides del Sol y la Luna.


La evidencia volcánica abre un nuevo misterio Maya Live Science - 30 de mayo de 2014
Los cristales de circón, resistentes y diminutos, han ayudado a los investigadores a descartar una enorme explosión volcánica como fuente de ceniza utilizada para hacer cerámica maya, profundizando este misterio arqueológico de larga data. Sin embargo, los resultados revelaron un nuevo y tentador rompecabezas de cerámica para que los científicos lo resuelvan, ya sea que la ceniza de los mayas provenga de un volcán o de muchos conos arrogantes. Las nutrias de las ciudades mayas del lado caribeño de América Central fusionaron ceniza volcánica con piedra caliza local para formar cerámica doméstica y ceremonial, porque la ceniza hacía que la cerámica fuera más fácil de cocer. La receta distintiva fue un sello distintivo del Período Clásico Tardío desde el 600 hasta el 900 d.C., dijo Ford. Con miles de personas viviendo en ciudades como El Pilar y Tikal, los alfareros mayas quemaban varias toneladas de ceniza volcánica cada año, ha estimado Ford. Pero nadie puede averiguar de dónde vino la ceniza. El misterio comienza con el hecho de que simplemente no hay volcanes en el este de Centroamérica. Los arqueólogos tampoco han encontrado evidencia de que los mayas extrajeron cenizas localmente.


¿Cuántos mayas había? Live Science - 27 de junio de 2013
Los rastros de antiguas granjas de maíz podrían revelar cuántas personas vivían en una ciudad maya legendaria, sugiere un nuevo estudio. El sitio maya lleno de pirámides de Tikal en Guatemala es uno de los complejos arqueológicos más grandes de América Central. La vasta ciudad-estado tuvo una larga trayectoria, floreciendo aproximadamente desde el año 600 a. C. hasta el año 900 d.C. cuando la civilización maya se derrumbó misteriosamente. Un grupo de científicos visitó recientemente el sitio, no para buscar tesoros o artefactos perdidos, sino para buscar pistas en la química del suelo que pudieran revelar la población de Tikal en su mejor momento. "Puede que el análisis de la suciedad no sea tan sexy como desenterrar una máscara de jade de un antiguo rey maya, pero ahora podemos responder más preguntas sobre las personas normales que componían esta antigua civilización", explica el investigador del estudio Chris Balzotti, un estudiante graduado de la Universidad Brigham Young (BYU), dijo en un comunicado.


MSNBC arrasó una pirámide maya de 2.300 años de antigüedad - 14 de mayo de 2013
Una empresa de construcción esencialmente ha destruido una de las pirámides mayas más grandes de Belice con retroexcavadoras y excavadoras para extraer roca para un proyecto de construcción de carreteras. El director del Instituto de Arqueología de Belice dice que la destrucción se detectó a fines de la semana pasada. Solo quedó en pie una pequeña parte del centro del montículo de la pirámide.


Pirámide maya arrasada por el equipo de construcción de Belice BBC - 14 de mayo de 2013
Funcionarios de Belice dicen que una empresa de construcción destruyó una de las pirámides mayas más grandes del país. El director del Instituto de Arqueología de Belice, Jaime Awe, dijo que el templo Noh Mul fue derribado por una empresa de construcción de carreteras que buscaba grava para rellenar las carreteras. El templo maya se remonta a la época precolombina y se estima que tiene 2.300 años. Solo quedó en pie un pequeño núcleo de la pirámide. La policía dijo que estaban investigando el incidente. Los arqueólogos dijeron que este no era el primer incidente de este tipo.


Robot encuentra esferas misteriosas en el descubrimiento de un templo antiguo - 30 de abril de 2013
Cientos de esferas misteriosas se encuentran debajo del Templo de la Serpiente Emplumada, una antigua pirámide escalonada de seis niveles a solo 30 millas de la Ciudad de México. Las enigmáticas esferas fueron encontradas durante una excavación arqueológica utilizando un robot equipado con una cámara en uno de los edificios más importantes de la ciudad prehispánica de Teotihuacán.


Arqueólogos descubren nueva información sobre los orígenes de la civilización maya Science Daily - 25 de abril de 2013
La civilización maya es conocida por sus elaborados templos, sofisticado sistema de escritura y desarrollos matemáticos y astronómicos, pero los orígenes de la civilización siguen siendo un misterio. Los antropólogos suelen caer en uno de dos campos en competencia con respecto a los orígenes de la civilización maya. El primer campamento cree que se desarrolló casi por completo en las selvas de lo que hoy es Guatemala y el sur de México. El segundo cree que la civilización maya se desarrolló como resultado de influencias directas de la civilización olmeca más antigua y su centro de La Venta.


¿De dónde vino la cultura maya? Los arqueólogos buscan raíces enredadas MSNBC - 25 de abril de 2013
Los arqueólogos dicen que las estructuras ceremoniales desenterradas en Guatemala son siglos más antiguas de lo que esperaban, y que los hallazgos apuntan a nuevas teorías sobre el surgimiento de la cultura maya. "El origen de la civilización maya fue más complejo de lo que se pensaba", dijo a la prensa el jueves Takeshi Inomata de la Universidad de Arizona, investigador principal de un estudio que aparece en la edición de esta semana de la revista Science. Aunque todo esto sucedió hace 3.000 años, los hallazgos podrían proporcionar nuevos conocimientos sobre el cambio social en general, dijo. Los mayas tuvieron su apogeo en México y Centroamérica entre los años 250 y 900, pero las raíces de su cultura se remontan mucho más atrás. Hay varias escuelas de pensamiento sobre cómo surgió su cultura distintiva: algunos arqueólogos dicen que las características centrales de la vida cultural maya, incluidas las grandes ceremonias centradas en amplias plazas y pirámides, fueron tomadas de la antigua civilización olmeca de México. Otros dicen que esas características surgieron internamente, sin mucha influencia externa.


Robot descubre cámaras funerarias en Ancient Temple Live Science - 23 de abril de 2013
Como muchos otros trabajadores, parece que Indiana Jones ha sido reemplazada por un robot. Un robot móvil a control remoto del tamaño de una cortadora de césped ha descubierto tres cámaras funerarias en las profundidades de los oscuros recovecos del Templo de la Serpiente Emplumada, una antigua pirámide en México. El templo es parte del sitio arqueológico de Teotihuacan, un vasto complejo de templos y pirámides a unas 31 millas (50 kilómetros) al noreste de la Ciudad de México. Construida hace casi 2.000 años, la ciudad de Teotihuacan, con más de 125.000 habitantes, una de las ciudades más grandes del mundo en su apogeo, fue abandonada varios siglos después por razones que aún no se han descubierto.


Los muertos del México antiguo consiguieron cambios de imagen Live Science - 9 de enero de 2013
La muerte no significó el fin de la belleza para las civilizaciones prehispánicas en lo que hoy es México. Un nuevo estudio encuentra que los antiguos teotihuacanos probablemente exhumaron a los muertos y los pintaron con cosméticos durante los rituales periódicos de recuerdo. La antigua ciudad de Teotihuacan se encuentra al noreste de la actual ciudad de México. Fue un área cultural importante en su día, marcada por enormes monumentos, templos y pirámides. Entre los hallazgos arqueológicos en el sitio se encuentran botes de pigmentos cosméticos. Fueron estas ollas las que los investigadores de México y España analizaron para revelar las prácticas de muerte.


Maya Predicted 1991 Solar Eclipse Live Science - 8 de enero de 2013
> Los mayas, más conocidos en estos días por el día del juicio final que nunca predijeron, pueden haber predicho con precisión los fenómenos astronómicos con siglos de anticipación, según encuentran los científicos. Un nuevo libro, "Astronomía en los códices mayas" (American Philosophical Society, 2011), que fue galardonado con el Premio del Libro Osterbrock de astronomía histórica aquí en la conferencia de la American Astronomical Society el lunes (7 de enero), detalla una serie de impresionantes observaciones realizadas por astrónomos mayas anteriores al siglo XVI.


Maya Predicted 1991 Solar Eclipse Live Science - 8 de enero de 2013
Los mayas, más conocidos en estos días por el día del juicio final que nunca predijeron, pueden haber predicho con precisión los fenómenos astronómicos con siglos de anticipación, según encuentran los científicos. Un nuevo libro, "Astronomía en los códices mayas" (American Philosophical Society, 2011), que fue galardonado con el Premio del Libro Osterbrock de astronomía histórica aquí en la conferencia de la American Astronomical Society el lunes (7 de enero), detalla una serie de impresionantes observaciones realizadas por astrónomos mayas anteriores al siglo XVI.


'Tumba maya más antigua' encontrada en Retalhuleu BBC de Guatemala - 26 de octubre de 2012
Una de las tumbas mayas más antiguas jamás encontradas ha sido descubierta en el oeste de Guatemala, dicen los arqueólogos. Ubicada en un templo en la provincia de Retalhuleu, se cree que la tumba es la de un antiguo gobernante o líder religioso que vivió hace unos 2.000 años. La datación por carbono indicó que la tumba se construyó entre el 700 y el 400 a.C., dijo el arqueólogo del gobierno Miguel Orrego.


La tumba de la reina de la serpiente sagrada maya desenterrada en Guatemala Smithsonian - 4 de octubre de 2012
Dentro de una cámara funeraria, los científicos se encontraron con un pequeño frasco de alabastro tallado que representaba la cabeza y el brazo de una mujer madura, con un mechón de cabello frente a la oreja. Cuatro glifos tallados en el frasco indicaban que pertenecía a Lady K'abel, un Señor de la Serpiente Sagrada Maya del siglo VII, que es considerada una de las grandes reinas de la civilización maya clásica.


Tumba de la reina maya encontrada - "Lady Snake Lord" gobernó el reino de los ciempiés National Geographic - 5 de octubre de 2012
Descubierta en el sitio de la antigua ciudad de El Peru-Waka, la tumba ha sido identificada como probablemente perteneciente a Lady K'abel, gobernante militar del reino Wak, o "Ciempiés", entre 672 y 692 d.C.


Tumba de la reina maya encontrada - "Lady Snake Lord" gobernó el reino de los ciempiés National Geographic - 5 de octubre de 2012
Descubierta en el sitio de la antigua ciudad de El Peru-Waka, la tumba ha sido identificada como probablemente perteneciente a Lady K'abel, gobernante militar de Wak, o "Ciempiés", reino entre 672 y 692 d.C.


Tumba de la reina maya K'abel descubierta en Guatemala Science Daily - 4 de octubre de 2012
Los arqueólogos en Guatemala han descubierto la tumba de Lady K'abel, un Señor de la Serpiente Sagrada Maya del siglo VII considerada una de las grandes reinas de la civilización maya clásica.


Nuevo templo maya "dramático" encontrado, cubierto con caras gigantes National Geographic - 25 de julio de 2012
La "mina de oro" arqueológica ilumina la conexión entre el rey y el dios sol. Hace unos 1.600 años, el Templo del Sol Nocturno era un faro rojo sangre visible por millas y adornado con máscaras gigantes del dios sol maya como un tiburón, bebedor de sangre y jaguar. Perdido hace mucho tiempo en la jungla guatemalteca, el templo finalmente muestra sus rostros a los arqueólogos y revela nuevas pistas sobre los reinos rivales de los mayas. A diferencia de los imperios azteca e inca, relativamente centralizados, la civilización maya, que abarcaba gran parte de lo que ahora son Guatemala, Belice y la región de Yucatán en México, era una agregación imprecisa de ciudades-estado.


La tecnología sostenible vio a los antiguos mayas a través de la sequía Ciencia viva - 16 de julio de 2012
Durante cuatro meses de cada año en la antigua ciudad maya de Tikal, los cielos se secaron y no llovió. Sin embargo, esta metrópolis en lo que hoy es Guatemala se convirtió en un bullicioso centro de hasta 80.000 habitantes para el año 700 d.C. Ahora, los investigadores han descubierto que los habitantes de Tikal se aferraron a su civilización durante más de 1.000 años gracias a un sistema sorprendentemente sostenible de Entrega de agua. Las necesidades de agua de Tikal fueron satisfechas por una serie de reservorios pavimentados que retuvieron el agua de lluvia durante la temporada de lluvias de 8 meses para su uso durante los períodos secos, informan los arqueólogos el lunes (16 de julio) en la revista Proceedings of the National Academy of Sciences. Este primer sistema de plomería fue sorprendentemente resistente, y permitió que la ciudad atravesara tiempos de abundancia y sequía.


Texto antiguo confirma la fecha de finalización del calendario maya Live Science - 28 de junio de 2012
"Este texto habla de historia política antigua más que de profecía", dijo en un comunicado Marcello Canuto, director del Instituto de Investigación de América Central de la Universidad de Tulane. "Esta nueva evidencia sugiere que la fecha del 13 bak'tun fue un evento calendárico importante que habría sido celebrado por los antiguos mayas, sin embargo, no hacen profecías apocalípticas en absoluto con respecto a la fecha". El calendario Maya de Cuenta Larga se divide en bak'tuns, o ciclos de 144.000 días que comienzan en la fecha de creación maya. El solsticio de invierno de 2012 (21 de diciembre) es el último día del decimotercer bak'tun, que marca lo que los mayas habrían visto como un ciclo completo de creación.


La inscripción maya de 2012 predice la estabilidad real USA Today - 28 de junio de 2012
Las inscripciones mayas de 2012 recientemente descubiertas proclaman la estabilidad real, informan los investigadores, no el apocalipsis. Anunciadas hoy en el Palacio Nacional de Guatemala, las inscripciones de 1300 años de antigüedad de las ruinas llamadas La Corona ", proporcionan sólo la segunda referencia conocida a la llamada 'fecha de finalización' para el calendario maya el 21 de diciembre de 2012 ", dice un comunicado de la Universidad de Tulane.


Arqueólogos mayas desentierran nuevo monumento de 2012 PhysOrg - 28 de junio de 2012
Los arqueólogos que trabajan en el sitio de La Corona en Guatemala han descubierto un texto maya de 1300 años de antigüedad que proporciona solo la segunda referencia conocida a la llamada "fecha final" del calendario maya el 21 de diciembre de 2012. El descubrimiento , uno de los hallazgos jeroglíficos más importantes en décadas, fue anunciado hoy en el Palacio Nacional de Guatemala.


Primera evidencia física de tabaco en un contenedor maya PhysOrg - 11 de enero de 2012
Un científico del Instituto Politécnico Rensselaer y un antropólogo de la Universidad de Albany se unieron para utilizar tecnología de análisis químico ultramoderna en Rensselaer para analizar la cerámica maya antigua como prueba del uso de tabaco en la cultura antigua. Dmitri Zagorevski, director del Proteomics Core en el Centro de Biotecnología y Estudios Interdisciplinarios (CBIS) de Rensselaer, y Jennifer Loughmiller-Newman, candidata a doctorado en la Universidad de Albany, han descubierto la primera evidencia física de tabaco en un recipiente maya. Su descubrimiento representa una nueva evidencia sobre el uso antiguo del tabaco en la cultura maya y un nuevo método para comprender las raíces antiguas del consumo de tabaco en las Américas.


Ofrenda antigua descubierta debajo de la pirámide del sol Live Science - 15 de diciembre de 2011
Los arqueólogos en México han descubierto un pequeño tesoro de elementos que pueden haber sido colocados como ofrendas para marcar el inicio de la construcción de la Pirámide del Sol de Teotihuacán hace casi 2,000 años. Las ofrendas incluyen piezas de obsidiana y cerámica, así como restos de animales. Quizás lo más llamativo son tres estatuillas humanas hechas de una piedra verde, una de las cuales es una máscara serpentina que los investigadores creen que puede haber sido un retrato.


Ofrenda original encontrada en la pirámide de Teotihuacan PhysOrg - 14 de diciembre de 2011
Los arqueólogos anunciaron el martes que cavaron hasta el centro de la pirámide más alta de México y encontraron lo que podría ser la ofrenda ceremonial original colocada en el sitio de la Pirámide del Sol antes de que comenzara la construcción. Las ofrendas encontradas en la base de la pirámide en el sitio de ruinas de Teotihuacán, al norte de la Ciudad de México, incluyen una máscara de piedra serpentina verde tan delicadamente tallada y detallada que los arqueólogos creen que pudo haber sido un retrato. El hallazgo también incluye 11 vasijas ceremoniales de barro dedicadas a un dios de la lluvia similar a Tlaloc, que todavía era adorado en la zona 1.500 años después, según un comunicado del Instituto Nacional de Antropología e Historia, o INAH.


Ancient Maya Road deja que los aldeanos huyan de la muerte volcánica Live Science - 6 de octubre de 2011
A las 7 pm. hora local en una tarde de agosto de hace unos 1.400 años, la vida se detuvo en seco en el pueblo maya de Ceren cuando el volcán Loma Caldera entró en erupción a menos de un tercio de milla de distancia. Ahora, mientras excavaban la ciudad, los investigadores descubrieron un camino único, que probablemente fue la forma en que los aldeanos lograron huir de la ondulante columna de ceniza volcánica que recorría la ciudad. El camino es el único sacbe conocido hecho de ceniza, otros están hechos con una cubierta exterior rellena de piedra que los mantiene unidos. Estos sacbe, o "caminos blancos", son caminos pavimentados elevados construidos por los mayas y generalmente utilizados para conectar templos, plazas y grupos de estructuras dentro de centros ceremoniales o ciudades. También se sabe que algunos caminos más largos conectan ciudades. "Hasta nuestro descubrimiento, estos caminos solo se conocían en el área de Yucatán en México y todos estaban construidos con revestimientos de piedra, que en general se conservaban bien", dijo en un comunicado el investigador del estudio Peyson Sheets, de la Universidad de Colorado."Fue necesaria la inusual conservación en Ceren para decirnos que los mayas también los hicieron sin piedra".


Imágenes: Tumbas reales mayas encontradas con una mujer poco común en la gobernante National Geographic - 23 de septiembre de 2011
El esqueleto de una mujer gobernante, con la cabeza misteriosamente colocada entre dos cuencos, es uno de los dos entierros reales encontrados recientemente en las ruinas mayas de Nakum en Guatemala. La tumba de aproximadamente 2.000 años se encontró debajo de otra tumba de 1.300 años llena de tesoros como gargantas de jade, que normalmente se usan para proteger la garganta, cuentas y cuchillos ceremoniales. El cadáver de la tumba superior había sido gravemente destruido por roedores en los últimos siglos, pero el cuerpo era claramente el de otro gobernante maya, tal vez otra mujer, basado en el pequeño tamaño de un anillo encontrado en esa tumba.


Sacrificio humano encontrado en el sumidero de la ciudad maya National Geographic - 8 de julio de 2011
Maya Underworld: Los huesos de seis humanos, incluidos dos niños, cuentas de jade, conchas y herramientas de piedra se encuentran entre los "tesoros" mayas encontrados recientemente en una cueva llena de agua en un sumidero en el famoso sitio arqueológico de Chichén Itzá en México. dicen los arqueólogos. Los objetos antiguos probablemente estén relacionados con un sacrificio humano ritual durante una época en que los niveles de agua eran más bajos, en algún momento entre el 850 y el 1250 d.C., dicen los investigadores.


Microcámara proporciona un primer vistazo al interior de la tumba maya Ciencia viva - 25 de junio de 2011
Una tumba maya cerrada al mundo durante 1.500 años finalmente reveló algunos de sus secretos cuando los científicos introdujeron una pequeña cámara en una cámara funeraria pintada de rojo y negro. La sala, decorada con pinturas de nueve figuras, también contiene cerámica, piezas de jade y conchas, arqueólogos del Instituto Nacional de Antropología e Historia de México (INAH). La tumba está ubicada en Palenque, un extenso conjunto de ruinas de piedra en el estado mexicano de Chiapas. Según el INAH, la tumba fue descubierta en 1999 debajo de un edificio llamado Templo XX. Pero la mampostería y la ubicación impidieron la exploración. [Vea las imágenes tomadas en la tumba]


¿Misterio maya resuelto por un descubrimiento volcánico "importante"? National Geographic - 15 de abril de 2011
La ceniza volcánica que se encuentra en los canales puede explicar cómo las ciudades sobrevivieron con suelos pobres. Incluso en las antiguas ciudades mayas alejadas de los volcanes, la ceniza llovía con relativa frecuencia, según un nuevo estudio "espectacularmente importante". El hallazgo podría explicar cómo estas antiguas metrópolis sobrevivieron, e incluso prosperaron, a pesar de tener un suelo pobre. Extendiéndose hacia el sur desde el sur de México, a través de Guatemala y hacia el norte de Belice, el Imperio Maya prosperó desde aproximadamente 250 a 900 d.C., cuando se derrumbó. (Vea un mapa interactivo de la civilización maya). Recientemente, los científicos descubrieron un mineral de arcilla beige distintivo en canales en ruinas en el sitio arqueológico de Tikal en Guatemala, una vez la ciudad más grande de las tierras bajas mayas del sur. El mineral, un tipo de esmectita, se deriva únicamente de la descomposición de la ceniza volcánica.


Descubrimiento en Guatemala encuentra la tumba real maya más antigua PhysOrg - 6 de abril de 2011
En la reciente reunión de la Sociedad de Arqueología Estadounidense en Sacramento, California, el arqueólogo Michael Callaghan de la Universidad de Texas presentó los hallazgos de su equipo del antiguo sitio de K'o (ahora la actual Guatemala) y lo que creen que es el más antiguo conocido de la realeza. Tumba maya.


Los antiguos templos mayas ¿eran altavoces gigantes? National Geographic - 17 de diciembre de 2010
Es posible que los complejos hayan utilizado el diseño acústico para transmitir y desorientar. Siglos antes de los primeros altavoces y subwoofers, los antiguos estadounidenses, intencionalmente o no, pueden haber estado convirtiendo edificios en amplificadores de sonido gigantes y distorsionadores para cautivar o desorientar al público, dicen los arqueólogos. Los templos de la antigua ciudad maya de Palenque (mapa) en el centro de México, por ejemplo, podrían haber formado una especie de sistema de megafonía "desconectado", que proyectaba el sonido a grandes distancias, según un equipo dirigido por la arqueóloga Francisca Zalaquett de la Universidad. Nacional Aut noma de M xico. (Vea un mapa interactivo de la civilización maya).


Maya City en 3-D National Geographic - 18 de noviembre de 2010
Los láseres aerotransportados han "despojado" las densas selvas tropicales para revelar nuevas imágenes de una antigua metrópolis maya que es mucho más grande de lo que nadie había pensado. En abril de 2009, un sobrevuelo de la ciudad maya de Caracol utilizó equipo de detección y determinación de luz (LiDAR), que hace rebotar rayos láser del suelo, para ayudar a los científicos a construir un mapa tridimensional del asentamiento en el oeste de Belice. La encuesta reveló edificios, carreteras y otras características previamente desconocidas en solo cuatro días, anunciaron los científicos a principios de este mes en el Simposio Internacional de Arqueometría en Tampa, Florida.


Una cueva submarina produce uno de los esqueletos más antiguos de América National Geographic - 15 de septiembre de 2010
Aparentemente enterrado hace más de 10,000 años en un ritual ardiente, uno de los esqueletos más antiguos de América ha sido recuperado de una cueva submarina a lo largo de la península de Yucatán en México, dicen los investigadores. El "Joven de Chan Hol", que data de una época en que la ahora exuberante región era casi un desierto, puede ayudar a descubrir cómo llegaron los primeros estadounidenses y quiénes eran. A unas 80 millas (130 kilómetros) al sur de Cancún, el sistema de cuevas de Chan Hol - Maya significa "pequeño agujero" - es como una profunda hendidura en la costa del Caribe.


Reservorio de agua maya en la selva tropical mexicana: arqueólogos encuentran un enorme lago artificial con piso revestido de cerámica Science Daily - 27 de agosto de 2010
Arqueólogos de la Universidad de Bonn han encontrado un depósito de agua del tamaño de un campo de fútbol, ​​cuyo piso está revestido con fragmentos de cerámica, en la selva tropical mexicana. Parece que en combinación con la piedra caliza en la parte superior, se suponía que los fragmentos sellarían el lago artificial. El sistema se construyó hace unos 1.500 años. Es el primer ejemplo de este diseño encontrado para los mayas. Aún no se sabe si todo el piso del embalse está embaldosado.


Uxul: Antiguos reservorios mayas descubiertos en las ruinas de la ciudad Live Science - 26 de agosto de 2010
Dos lagos artificiales, cada uno capaz de contener el agua de 10 piscinas de tamaño olímpico, fueron descubiertos en antiguas ruinas mayas, anunciaron hoy los arqueólogos. Un análisis de las llamadas "aguadas" reveló que los antiguos mayas cubrían estos enormes depósitos de agua potable con fragmentos de cerámica, similares a las piscinas al aire libre de hoy. Los lagos habrían retenido suficiente agua para sustentar a una población de 2.000 habitantes de la ciudad maya de Uxul durante la estación seca de tres meses, dicen los investigadores.


Las ruinas de Teotihuacan producen túneles y tumba de 1.800 años de antigüedad La Gran Época - 8 de agosto de 2010
Durante casi 100 años, los arqueólogos han buscado pistas sobre la identidad de los monarcas de la antigua ciudad de Teotihuacan en el norte de México. El martes, los arqueólogos anunciaron que han encontrado lo que creen que es un túnel y posiblemente conduce a la tumba de un gobernante. Se cree que el largo túnel sellado tiene más de 1.800 años. Con el uso de una cámara y un escáner de penetración en el suelo, los arqueólogos han descubierto hasta ahora que el túnel se extiende unos 37 metros y conduce a lo que parece ser una cámara de la tumba.

En la cámara de la tumba, los arqueólogos informaron haber encontrado ricas ofrendas, incluidos casi 50.000 objetos de piedra, jade, conchas y cerámica, incluidos vasos de cerámica raros. No han confirmado que la cámara contenga los restos o imágenes de un gobernante. El primer indicio de dónde estaba el túnel se produjo en 2003 cuando una fuerte tormenta hizo que el suelo se hundiera al pie de la Pirámide de Quetzalcóatl en el área ceremonial central de las ruinas, que se encuentran aproximadamente a 340 millas al norte de la Ciudad de México. A diferencia de otras metrópolis prehispánicas que contienen restos de gobernantes deificados, Teotihuacan hasta la fecha no ha producido una sola representación de un gobernante, ni siquiera la tumba de un monarca.

Teotihuacan es un extenso y extenso complejo de templos, avenidas y plazas, todavía utilizado para ceremonias por muchas tribus mexicanas nativas. Es el hogar del Templo del Jaguar, la Pirámide de Quetzalcoatl y las imponentes Pirámides de la Luna y el Sol. Los investigadores creen que el túnel se cerró deliberadamente, entre el 200 y el 250 d.C. y fue un elemento central alrededor del cual se construyó el resto del complejo ceremonial, convirtiéndolo en el aspecto más sagrado de las ruinas. Se cree que la ciudad tuvo más de 100,000 habitantes y los científicos postulan que pudo haber sido la ciudad más grande e influyente en la América del Norte prehispánica en ese momento. La ciudad alcanzó su altura entre el 100 a. C. y 750 d.C. y fue designado "Teotihuacan" por los aztecas que lo descubrieron en el 1300. Teotihuacan significa "el lugar donde los hombres se convierten en dioses".

Dado que no se han encontrado nombres, imágenes u otras referencias a gobernantes en las tallas de piedra y los exquisitos murales de Teotihuacán, una teoría es que el gobierno de la ciudad puede haber sido compartido entre múltiples líderes, sus cuatro recintos posiblemente gobernados por líderes alternos. En 1987 Teotihuacan fue designado como Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO. Es uno de los sitios arqueológicos más visitados de México.


Imágenes: Odd Maya Tomb produce dientes con joyas, más National Geographic - 23 de julio de 2010
Este tazón de cerámica para tamal se encontró cerca de un bebé parcialmente quemado, dientes tachonados de gemas y otros artefactos en una tumba real maya que se abrió en Guatemala.


Buzo "Desaparece" en Portal to Maya Underworld National Geographic - 29 de junio de 2010
Al sumergirse en piscinas naturales en Belice en busca de las ofrendas de los antiguos mayas, los exploradores encontraron lo que se cree que son los primeros restos fosilizados registrados en el país. En el transcurso de la expedición, un buzo "desapareció" en el fondo de la piscina.


Los aztecas y los mayas ¿Fueron maestros en la fabricación de caucho? National Geographic - 29 de junio de 2010
Las civilizaciones antiguas en gran parte de México y América Central estaban produciendo diferentes grados de caucho 3.000 años antes de que Charles Goodyear "estabilizara" el material a mediados del siglo XIX, sugiere una nueva investigación. Se sabe que los aztecas, olmecas y mayas de Mesoamérica fabricaron caucho utilizando látex natural, un líquido lechoso parecido a la savia que se encuentra en algunas plantas. Mesoamérica se extiende aproximadamente desde el centro de México hasta Honduras y Nicaragua (mapa regional). Los antiguos fabricantes de caucho recolectaban látex de los árboles de caucho y lo mezclaban con jugo de enredaderas de gloria de la mañana, que contiene una sustancia química que hace que el látex solidificado sea menos quebradizo.


10 descubrimientos arqueológicos, debido a los cuales reescribió la historia de la antigua Grecia

La antigua Grecia es sin duda uno de los & # 8220capítulos & # 8221 más impresionantes de la historia de la humanidad. La complejidad y duración de la existencia de la cultura griega es impresionante hoy, porque después de esta civilización, quedaron muchas ruinas y objetos de arte. Los arqueólogos todavía encuentran ciudades perdidas y artefactos extraños, que a menudo revelan nuevos hechos sobre la vida de los antiguos griegos.
1. Centro comercial antiguo
En aquellos días, un grupo de tiendas se llamaba pórtico. Cuando los arqueólogos excavaron en 2013 un barrio de la antigua ciudad costera de Argylos, encontraron un pórtico similar. Situado en Grecia cerca del mar Egeo, el antiguo centro comercial atendía a cientos de clientes hace unos 2.500 años. Esto lo convierte en el más antiguo jamás encontrado en el norte de Grecia. Sin embargo, este hallazgo resultó ser único en comparación con otros pórticos.
Cuando los arqueólogos aprobaron siete visitas, se hizo evidente que cada una era única. En lugar de un solo proyecto estatal, cada propietario construyó su propia tienda única. Esto llevó al hecho de que el centro comercial de 40 metros era una mezcla de varios estilos arquitectónicos. Es probable que el pórtico perteneciera a propietarios privados y no a la ciudad.
2. Ciudad en la colina Strongilovouni
Se descubrió un antiguo asentamiento en el oeste de Tesalia debajo de una colina llamada Strongilovouni. En 2016, las ruinas se escanearon utilizando un radar que penetraba en el suelo. Lo que descubrieron los arqueólogos cambió todo lo que, según los expertos, sabían sobre la zona. El asentamiento resultó ser una metrópoli importante. Las imágenes mostraban estructuras que se asemejaban a las marcas de las calles y la plaza del pueblo. Las murallas de la ciudad rodeaban un espacio de unas 40 hectáreas.
Algunas de las ruinas que se han conservado sobre el suelo se han identificado como parte de las murallas, torres y puertas de la ciudad. Esta ciudad, llamada Valhos, floreció entre los siglos IV y III a. C. Así que se convirtió en una de las grandes ciudades abandonadas por motivos desconocidos, aunque esto podría tener algo que ver con los romanos que invadieron la región.
3. Civilización micénica
En la Grecia micénica, la fontanería, el arte y la arquitectura modernos, como los científicos habían creído anteriormente, existían solo en palacios. Pero las ruinas recién excavadas obligaron a revisar la historia. El reino micénico de Pilos (1600-1100 a. C.) tenía capitales regionales, y la nueva ciudad era una de ellas. Las excavaciones en Iklein mostraron lo inesperado: los servicios de "élite" también existían en otras partes del asentamiento. La ciudad tenía una infraestructura bien desarrollada, edificios ciclópeos, inscripciones en la "letra lineal B" y maravillosos frescos.
Esto cambió drásticamente las opiniones generalmente aceptadas de los estados micénicos. Curiosamente, las ruinas también insinuaban el violento conflicto entre Eclaine y el reino de Pylos, hasta el momento en que este último se tragó a Eclaine. Pylos, incluidas sus ciudades regionales semiindependientes, ha crecido hasta los 2.000 kilómetros cuadrados. También fue uno de los primeros estados de Occidente en formar la institución política gobernante.
4. Terremotos con estatus especial
Las fallas geológicas parecen haber sido los sitios para la creación de bienes raíces populares en la antigua Grecia. Suena contradictorio o completamente estúpido, pero en 2017, los científicos de la Universidad de Plymouth encontraron fallas debajo de varios grandes asentamientos griegos antiguos. Por supuesto, en la región del Egeo, los terremotos no son en absoluto raros, pero la proximidad de las fallas a las estructuras sagradas puede no ser accidental. Algunos de estos sitios incluyen las famosas ciudades antiguas de Micenas, Hierápolis y Éfeso.
Otro de esos lugares es el Templo de Apolo, donde vivió el famoso Oráculo de Delfos. La cámara subterránea del templo, utilizada para la adivinación, está en la línea de falla. Los investigadores creen que los antiguos griegos pueden haber considerado especial la tierra afectada por el terremoto. Esto puede tener algo que ver con fuentes naturales. La mayoría de los asentamientos y rituales necesitaban una fuente de agua, pero también se sabe que los griegos honraban a quienes tenían cualidades inusuales.
5. El descubrimiento de Delos
La isla de Delos es importante para la historia y la mitología griegas. Se dice que fue el lugar de nacimiento del dios Apolo y la diosa Artemisa, y hoy es uno de los sitios arqueológicos más valiosos de Grecia. A pesar de la excavación durante todo el año en Delos, hasta hace poco se desconocía su historia temprana.


Secretos de los mayas: descifrando a Tikal

La gran plaza de Tikal, en el corazón de lo que fue una de las ciudades-estado más poderosas de América, está rodeada de estructuras monumentales: las terrazas escalonadas de la Acrópolis Norte, adornadas con grotescas máscaras gigantes talladas en yeso y mampostería un empinada pirámide llamada Templo I, cuyo techo en forma de cresta se eleva a 145 pies sobre el suelo, y su compañero a través de la plaza, Templo II, se eleva 125 pies sobre la hierba y un complejo de edificios misteriosos llamado Acrópolis Central. En la cima de su gloria, alrededor de d.C. 750, Tikal era el hogar de al menos 60.000 mayas y dominaba varias otras ciudades-estado esparcidas a través de la selva tropical desde la península de Yucatán hasta el oeste de Honduras.

Contenido relacionado

Aunque magníficas, las ruinas de Tikal visibles hoy representan solo una fracción de la ciudad-estado original. Durante su apogeo, dicen los arqueólogos, & # 8220downtown & # 8221 Tikal tenía aproximadamente seis millas cuadradas, aunque las investigaciones indican que la población de la ciudad-estado & # 8217s puede haberse extendido por al menos 47 millas cuadradas. Sin embargo, la mayor parte de Tikal, el corazón de Guatemala, el Parque Nacional Tikal, aproximadamente a una hora en automóvil al noreste de la moderna ciudad de Flores, ni siquiera ha sido excavada. Y hasta hace poco, se podía decir lo mismo sobre la naturaleza de los mismos mayas.

Durante gran parte del siglo XX, los expertos mayas siguieron el ejemplo del arqueólogo de la Carnegie Institution of Washington J. Eric Thompson, quien argumentó que los mayas eran filósofos pacíficos y observadores extraordinarios de los eventos celestes que se contentaban con reflexionar sobre la naturaleza del tiempo y el cosmos. Thompson, quien murió en 1975, teorizó que Tikal y otros sitios estaban virtualmente despoblados como & # 8220 centros ceremoniales & # 8221 donde los sacerdotes estudiaban planetas y estrellas y los misterios del calendario. Fue una hermosa visión & # 8212, pero casi todo mal. & # 8220 Para todos los hallazgos importantes de Eric Thompson & # 8217 en muchas áreas de los estudios mayas, & # 8221 escribe el antropólogo Michael Coe en su libro de 1992 Rompiendo el Código Maya,& # 8220 él solo retuvo el desciframiento [de los jeroglíficos mayas] durante cuatro décadas & # 8221 y, en consecuencia, el estudio de los mayas.

Cuando, en la década de 1960, los jeroglíficos (el sistema de escritura más sofisticado creado en el Nuevo Mundo) comenzaron por fin a ser descifrados, surgió una nueva imagen de estas personas. Resultó que el arte y la escritura maya contenían historias de batallas, sacrificios y torturas. Lejos de ser pacíficos, los mayas eran guerreros, sus reyes jactanciosos déspotas. Las ciudades mayas no eran meramente ceremoniales, eran un mosaico de feudos feudales empeñados en la conquista y que vivían con el temor constante de ser atacados. & # 8220 La sangre era el mortero de la vida ritual maya antigua & # 8221, escribieron el revolucionario epigrafista Lin-da Schele y la historiadora de arte Mary Miller en su libro de 1986 La sangre de los reyes.

Una de las ironías de este punto de vista es que la evidencia de ello ha estado a la vista durante mucho tiempo. En la base de la Acrópolis Norte de Tikal se encuentra una hilera de altas piedras talladas o estelas. Cada estela representa a un rey suntuosamente adornado, y los monolitos están cubiertos de jeroglíficos que, una vez descifrados, iluminaron nuestra visión de la vida maya.

Durante la conquista española de Mesoamérica en el siglo XVI, la Iglesia Católica & # 8217s Fray Diego de Landa supervisó la quema de cientos de códices mayas & # 8212fig-bark books ricos en información mitológica y astronómica. Se sabe que solo han sobrevivido cuatro códices mayas. Y se guardó una clave de los glifos de esa época: un manuscrito que Landa escribió en 1566 sobre su contacto con los mayas. Grabó lo que pensó erróneamente que era el alfabeto maya. Aunque partes de su manuscrito se publicaron por primera vez en 1864, pasaría casi un siglo antes de que los epigrafistas entendieran que los jeroglíficos mayas son en realidad una combinación de símbolos que utilizan tanto logografías (palabras) como signos silábicos (unidades de sonido). Sin embargo, no fue hasta la década de 1970 que se comprendió el significado completo de muchos jeroglíficos. Hoy, al menos el 85 por ciento de los textos mayas conocidos han sido leídos y traducidos.

Los descendientes de los antiguos mayas, que hace mucho tiempo perdieron la capacidad de leer los escritos de sus antepasados ​​y # 8217, han estado en medio de un renacimiento cultural.Después de haber resistido la represión de la Iglesia Católica de su cultura durante los siglos XVI y XVII y luego haber soportado una serie de dictadores brutales, incluido el notorio Efraín R & # 237os Montt & # 8212 responsable del asesinato de más de 100,000 mayas a principios de la década de 1980 & # 8212 algunos mayas han comenzado a celebrar abiertamente su herencia con peregrinaciones a Tikal y otros sitios.

Abandonada por sus habitantes originales hace más de mil años, la ciudad permaneció desconocida para los forasteros durante casi un milenio. En 1525, el conquistador español Hernando Cort & # 233s pasó a unas pocas docenas de millas del lugar sin saberlo. Asimismo, en 1841, el diplomático, periodista y explorador estadounidense John Lloyd Stephens y el ilustrador británico Frederick Catherwood informaron con gran fanfarria sobre su & # 8220descubrimiento & # 8221 de ruinas en la región maya, pero extrañaron Tikal. Los archivos guatemaltecos mencionan que la población local vivió en Tikal en el siglo XVIII, pero la primera expedición oficial a las ruinas no fue & # 8217t hasta 1848. Incluso & # 8220Tikal & # 8221 es un nombre relativamente reciente, derivado de la palabra maya. ti ak & # 8217al, o & # 8220en el pozo de agua. & # 8221

Un líder en el campo de la epigrafía maya es David Stuart, quien fue galardonado con una beca MacArthur en 1984 a la edad de 18 años & # 8212 el ganador más joven del llamado premio genio & # 8212 por sus varias publicaciones y artículos sobre el desciframiento de jeroglíficos mayas. Definió algunos glifos previamente desconocidos y perfeccionó las reglas de ortografía del sistema de escritura maya. Stuart, que ahora tiene 38 años, es el curador de jeroglíficos mayas en el Museo Peabody de Arqueología y Etnología de la Universidad de Harvard. Tiene un cariño especial por Tikal. & # 8220Es & # 8217 el ambiente del lugar, & # 8221 Stuart dice. & # 8220Tikal es simplemente uno de los sitios arqueológicos más abrumadores del mundo. & # 8221

Aunque Tikal pudo haber sido colonizada por al menos el 600 a.C., la mayoría de los edificios de la ciudad fueron construidos durante lo que se llama el período Clásico de la historia maya, desde d.C. 250 a 900. Fue una época en la que los mayas crearon grandes obras de arte y una arquitectura asombrosa en toda la región (ver & # 8220Of Majesty and Mayhem, & # 8221 p. 49). Los hallazgos recientes pueden todavía obligar a los estudiosos a redefinir el comienzo de este período. Esta primavera, los arqueólogos que trabajaban en la cercana ciudad de Cival descubrieron evidencia de que el arte y la escritura maya distintiva pueden haberse desarrollado ya en el 300 a. C., y una pintura mural que data de aproximadamente a. C. 100, el mural maya intacto más antiguo conocido hasta la fecha, fue descubierto en una pirámide de 80 pies de altura en las ruinas de San Bartolo, un sitio ceremonial en Guatemala. Aún así, Tikal se destaca. & # 8220Los edificios en Tikal están particularmente bien construidos, y han resistido bastante bien contra el embate de la jungla & # 8221, dice Stan Loten, arqueólogo arquitectónico y profesor retirado que realizó estudios de superficie de las estructuras en pie de Tikal de 1964 hasta 1970.

A partir de la década de 1880, mucho antes de que otros glifos revelaran su significado, los investigadores comenzaron a decodificar el calendario maya a partir de glifos en estelas en sitios de todo el mundo maya. La mayoría de las estelas incluyen la fecha de su creación, escrita en una secuencia de cinco números conocida por los eruditos como la Cuenta Larga, o el número de días desde el comienzo de esta era actual. Este sistema está construido sobre una base de 20 en lugar de 10 y está formado por glifos y combinaciones de un solo punto para & # 8220one, & # 8221 una barra para & # 8220five, & # 8221 y un glifo que se traduce como mih, o & # 8220 cero. & # 8221 Una vez que los eruditos descubrieron este sistema, pudieron correlacionarlo con el calendario gregoriano, revelando un asombroso sentido del tiempo: la Cuenta Larga comienza en 3114 a. C. El monumento fechado más antiguo descubierto hasta ahora en Tikal y todas las tierras bajas mayas, la Estela 29, tiene una fecha de Cuenta Larga de 8.12.14.13.15, que se traduce en d.C. 292.

Comprender este calendario fue un paso importante para comprender la historia de los mayas. De todas las estelas fechadas encontradas en Tikal, ninguna es de entre d.C. 562 y 692. Este período de silencio monumental se conoce como el Hiato. Durante décadas, los académicos no pudieron explicar lo que sucedió durante esos años. Pero después del descubrimiento de la Cuenta Larga, uno de los siguientes avances en el desciframiento del sistema de escritura maya fue reconocer lo que los expertos llaman el glifo emblema y # 8212, un jeroglífico único que representa una ciudad-estado específica. El glifo del emblema de Tikal & # 8217 se lee como mutal que se basa en la palabra mut, que significa & # 8220bound & # 8221 o & # 8220tied & # 8221. lejos como Cop & # 225n, a unas 180 millas al sureste. ¿Pero por qué?

A medida que los expertos traducían más glifos, se enteraron de que Tikal había perdido una guerra con Caracol, una ciudad maya en la actual Belice. La evidencia es una jactancia de la victoria, en d.C. 562, inscrito en un altar hallado en Caracol. Esa aplastante derrota debe haber colgado sobre Tikal como un manto. Antes de que se leyeran los glifos, ningún arqueólogo hubiera soñado que Caracol, aunque era una ciudad-estado importante, podría haber derribado al poderoso Tikal. Otras estelas en Caracol sugieren que la clave de su triunfo fue una alianza con Calakmul, otra potencia maya en el México actual. Por más de 100 años, entonces, Tikal pudo haber sido una ciudad-estado conquistada, languideciendo esclava de gobernantes extranjeros.

De alguna manera, Tikal se recuperó. En 672, la ciudad lanzó una guerra contra Dos Pilas, a unas 70 millas al suroeste. Dos Pilas, una ciudad maya advenediza de menos de 50 años en ese momento, tuvo el descaro de usar el glifo emblema de Tikal, llamándose a sí misma en efecto & # 8220New Tikal & # 8221. En la guerra, Tikal triunfó. Las escaleras de piedra cubiertas de glifos en Dos Pilas registran la derrota de la ciudad.

Tan explícitos son los glifos mayas que los arqueólogos ya han compilado una cronología de 33 gobernantes de Tikal (incluida al menos una reina) que abarca 800 años. Los eruditos llamaban anteriormente a estos gobernantes por los glifos que los representaban, como Double Bird, Jaguar Paw y Curl Snout. Cuando los epigrafistas aprendieron a pronunciar los glifos, asignaron nombres fonéticos. El arquitecto de la primera fase del renacimiento de Tikal fue Nuun Ujol Chaak, un rey guerrero también conocido como Shield Skull.

La era de Nuun Ujol Chaak no fue pacífica. Cuando era un joven rey, huyó de Tikal cuando Calakmul declaró la guerra en d.C. 657. Pero regresó para liderar la derrota de Tikal y # 8217 de Dos Pilas en 672. Luego, solo cinco años después, Nuun Ujol Chaak perdió nuevamente ante Dos Pilas, que probablemente colaboraba con Calakmul, probablemente la mayor potencia maya al final de el siglo VII. La victoria sobre los rivales de Tikal y # 8217 fue finalmente lograda por su hijo, Jasaw Chan K & # 8217awiil I, el 5 de agosto de 695. Un dibujo en un edificio en la Acrópolis Central muestra a Jasaw llevado en triunfo a la ciudad en una litera, llevando a su cautivo y # 8212 quizás el señor derrotado de Calakmul & # 8212 por una cuerda.

Templeiv, erigido alrededor de d.C. 741, es una pirámide vertiginosa que se encuentra a 212 pies sobre el suelo, la estructura maya más alta jamás construida. Solo se han restaurado los niveles superiores del Templo IV, pero gracias a un par de escaleras de madera que superan los escombros, los visitantes pueden subir casi hasta la cima de esta estructura para disfrutar de la mejor vista de Tikal. Una extensión verde aparentemente ilimitada de selva tropical se eleva en la distancia como olas en un océano de clorofila. No hay indicios de ningún otro asentamiento humano.

Sin embargo, oculto en la jungla de abajo hay otro de los misterios de Tikal & # 8217. El Mundo Perdido es un complejo de pirámides y edificios al suroeste de GreatPlaza. Fue excavado y restaurado entre 1979 y 1985 por arqueólogos guatemaltecos que trabajaban en el Proyecto Nacional Tikal. El área, según el epigrafista guatemalteco Federico Fahsen, sirvió como observatorio desde aproximadamente el 500 a.C. sapo. 250. Durante el período Clásico temprano, compitió con la Acrópolis Norte como el epicentro ceremonial de Tikal y sirvió como cementerio real.

Alrededor del Mundo Perdido, las características arquitectónicas y artísticas sugieren que Tikal tenía vínculos con Teotihuac & # 225n, una ciudad en las tierras altas de México cuya cultura floreció entre los años d.C. 150 y 650, completamente separados de los mayas. Debido a que Teotihuac & # 225n se encuentra a 630 millas de Tikal, muchos estudiosos originalmente dudaron de que los dos imperios fueran siquiera conscientes de la existencia del otro & # 8217s. Sin embargo, los diseños de cerámica encontrados en Tikal y otros sitios mayas parecen reflejar la iconografía de la cultura de Teotihuac, especialmente su dios de las tormentas de rostro sombrío, Tlaloc.

Hace solo seis años, David Stuart desenmarañó una serie de textos glíficos del siglo IV de la estela 31 de Tikal y # 8217 que ayudó a conectar los dos imperios. Sorprendentemente, pudo leer el glifo que confirmó la especulación académica que señala el día en que un señor de Teotihuac & # 225n llamado Siyah K & # 8217ak & # 8217, o Fire is Born, llegó a Tikal: d. C. 31 de enero de 378. Probablemente no sea una coincidencia que el decimocuarto rey de Tikal, Chak Tok Ich & # 8217aak I, conocido desde hace mucho tiempo como Jaguar Paw, muriera el mismo día. El impacto que otras civilizaciones han tenido en los mayas apenas comienza a entenderse, dicen los investigadores.

Quizás el mayor misterio maya de todos es la causa del abrupto declive de la civilización. La última estela fechada erigida en Tikal se colocó en d.C. 869 el último en cualquier lugar del mundo maya, en 909. Las causas de lo que el arqueólogo de la Universidad de Pensilvania Robert Sharer llama & # 8220 uno de los fracasos culturales más profundos en la historia de la humanidad & # 8221 se han debatido durante un siglo. Las estelas no son de ayuda & # 8212 el colapso parece haber terminado con la mayor parte del tallado. Lo más probable, especulan los investigadores, es que una sequía severa devastó una sociedad que ya sufría de sobrepoblación y hambruna.

Tikal todavía guarda algunos secretos. Escaneando un mapa de las ruinas colocadas en su escritorio, Stuart señala un área de montículos sin nombre y sin excavar justo al sur del Mundo Perdido. & # 8220 & # 8217 siempre he sentido curiosidad por este grupo, & # 8221 Stuart dice. & # 8220Puedes pasar cinco o seis años cavando un sitio y no cambiar mucho nuestra comprensión de la civilización maya clásica. Lo que lo cambia es el descubrimiento fortuito de una nueva inscripción. & # 8221 Su dedo descansa sobre el área. & # 8220¿Quién sabe lo que puede encontrar allí? & # 8221


Rastreando los orígenes árticos de la civilización

Los babilonios creían en un paraíso misterioso en "el lejano norte" donde vivía una raza de grandes sabios y los antiguos griegos también ensalzaban un Elíseo del norte en el que creían que los hiperbóreos, una raza sabia, pacífica y longeva, vivían en gran esplendor. y prosperidad. Aunque se consideraba que Delfos era el centro del mundo griego, se reconocía que su dios Apolo y su hermana, la diosa Artemisa, eran originalmente deidades de esta tierra secreta muy al norte, donde se encontraba el eje cósmico que los griegos llamaban Helice. "Eso que gira". Muchos historiadores griegos, así como eruditos posteriores, ubicaron este paraíso del norte en Escitia o Altai, y tiene su origen en el chamanismo que creció alrededor de los magos semimíticos y señores de los polos de Altai. Pero tanto la investigación como la tradición sagrada sugieren que sus orígenes se remontan aún más al noreste de Asia dentro del Círculo Polar Ártico, a una sociedad que floreció a orillas del mar de Siberia.

Nadie sabe cuánto tiempo, o durante cuánto tiempo, pudo haber existido esta cultura circumpolar: posiblemente 200.000 años o más. En La interpretación del radio, el aclamado físico Frederick Soddy afirmó que algunas de las creencias y leyendas que nos han llegado desde la antigüedad pueden ser "evidencia de una civilización antigua totalmente desconocida e insospechada de la cual todas las demás reliquias han desaparecido".19 Pudo haber habido, sugirió, ciclos anteriores en la historia no registrada del mundo cuando los hombres civilizados vivieron "en un pasado posiblemente tan remoto que incluso los mismos átomos de la civilización literalmente tuvieron tiempo de desintegrarse".20

Sobre la base de años de investigación, Charles Hapgood, profesor de historia de Nueva Inglaterra, declaró en 1982 que posiblemente ya hace 100.000 años a. C. el centro de una civilización marítima mundial con un nivel de conocimiento científico altamente desarrollado debe haber existido. en el Círculo Polar Ártico.21 Hasta hace poco los hallazgos de Hapgood, presentados en La corteza cambiante de la Tierra (1958) y Mapas de los antiguos reyes del mar (1966), han sido ampliamente ignorados en los círculos científicos, a pesar de que obtuvieron el apoyo del gran físico Albert Einstein, pero hoy en día el interés por ellos está creciendo rápidamente entre un número creciente de investigadores altamente acreditados.

René Guénon apela a las tradiciones esotéricas más antiguas y auténticas al afirmar que mucho antes de que surgieran las razas indoeuropeas, en un momento en que una humanidad cazadora-recolectora todavía se encontraba en una etapa primitiva de desarrollo, los trópicos estaban distribuidos de manera diferente y una gran hiperbórea. La cultura floreció alrededor del Círculo Polar Ártico, "en las Islas de los Benditos a orillas del Océano, donde gira la gran vorágine".22

Solo más tarde, después de un cambio catastrófico en las condiciones geológicas, esta raza superior emigró hacia el sur, algunos a Asia central, otros, posiblemente cruzando el Estrecho de Bering, a la Atlántida al oeste. Este último ha sido localizado por algunos investigadores en las Antillas, dos grandes islas más allá del Golfo de México ampliamente consideradas como los restos de lo que alguna vez fue una gran masa de tierra hundida.23 (En apoyo de esta teoría, los caribes y las tribus de La Española han tenido durante mucho tiempo la tradición de que muchas de las islas de las Antillas, una conocida zona de terremotos, alguna vez estuvieron conectadas por una sola masa de tierra, antes de un gran cataclismo de unos 15.000 años. Hace sumergió la conexión y dejó solo los fragmentos de isla conocidos.)24

Dejando de lado la referencia indirecta de Guénon a que los dos refugios del sur de los hiperbóreos se encuentran en Rusia y América Central, sugiere que en ambos casos los dos grupos trajeron consigo conocimientos matemáticos y astronómicos avanzados y las semillas de las artes y las ciencias que eventualmente serían transmitidas. a nuestros ancestros brutos para convertirse en la base, hace unos ocho mil años, de nuestras propias civilizaciones.

Tanto Sumer en el Medio Oriente como en América Central tienen historias de inundaciones escritas mucho antes del relato bíblico del diluvio de Noé, y en todas estas historias la actividad salvífica de la raza Mayor es fundamental. Está la historia sumeria de Utnapishtim y su esposa, quienes, ayudados por los dioses, sobrevivieron a una inundación y se hicieron inmortales, y también los primeros relatos estadounidenses cuentan cómo el dios Viracocha, que "vino del este", destruyó la tierra en un gran inundación. Luego, después de que un hombre y una mujer sobrevivieran refugiándose en una caja flotante, “Virachocha recreó a los pueblos de la tierra, y les dio a cada uno su propio idioma y cantos”.25 Wilson cita muchos de esos casos en los que las historias de inundaciones sobre los hiperbóreos y la salvación de nuestra raza se encuentran tanto en el Viejo como en el Nuevo.

Guénon es enfático, sin embargo, que de los dos lugares principales, ambos de los cuales a veces han llevado el nombre de Tula (conocido por los griegos como Thule), el de Asia Central era el mayor. La Tula atlante, dice Guénon, debe distinguirse de la Tula hiperbórea, la Tierra Santa suprema, que representa el primer y supremo centro de todo el Manvantara actual, y es la "isla sagrada" arquetípica.

Todas las demás "islas sagradas", aunque en todas partes llevan nombres de significado equivalente, siguen siendo sólo imágenes del original. Esto se aplica incluso al centro espiritual de la tradición atlante, que solo regía un ciclo histórico secundario, subordinado al Manvantara.26

El propio Platón señala esta distribución jerárquica: el imperio atlante, dijo, era solo un nexo establecido por los dioses en una red mayor de Centros cuya capital estaba en otra parte "en el centro del Universo".27 Así, el corazón de Eurasia, dice Guénon en su breve pero rompedor trabajo, El señor del mundo, de hecho se ha convertido en ese "centro del Universo", el auténtico "país supremo" que,

Según ciertos textos védicos y avésticos, originalmente estaba situado hacia el Polo Norte, incluso en el sentido literal de la palabra. Aunque puede cambiar su localización según las diferentes fases de la historia humana, sigue siendo polar en un sentido simbólico porque esencialmente representa el eje fijo alrededor del cual todo gira.28

Sin embargo, esto todavía no nos dice por qué se eligió la ubicación en Asia Central como el destino principal de los hiperbóreos. La respuesta de Guénon a esta pregunta es extremadamente críptica. Admite que se trata de material prohibido que no tiene permitido divulgar, pero llega a revelar que el monte Meru, la "montaña polar" se encuentra en el centro del "país supremo", y el monte Meru, como está ahora generalmente entendido, simboliza el misterioso Eje del Mundo o Árbol del Mundo de la tradición esotérica. En otras palabras, se eligió Asia Central porque allí estaba el Eje Mundial que era el verdadero objetivo de la migración. El Eje del Mundo fue, y es, el “centro del Universo”, es el Eje del Mundo el que convierte su ubicación geográfica en Tierra Santa, un hecho que solo ahora se está dilucidando en círculos paracientíficos.

Como veremos en la segunda parte de este artículo, la estructura esotérica de la tierra es un tema que ha estado velado en secreto durante miles de años, y esto se aplica especialmente al Monte Meru o Eje del Mundo del místico. John Major Jenkins, en su libro Alineamiento galáctico, es uno de los primeros investigadores modernos en arrojar luz sobre el significado de esta y muchas otras tradiciones hiperbóreas que Guénon no quiso o no pudo discutir. Más allá de referirse a la raza superior como "los guardianes de los misterios sagrados de la Tierra", los votos iniciáticos de Guénon lo mantuvieron en silencio.

Entonces, ¿quiénes eran estos misteriosos hiperbóreos, o como tal vez podríamos llamarlos mejor, estos Ancianos, estos primeros Maestros de la Sabiduría que entendieron la importancia del Eje del Mundo? Los registros de la mayoría de las naciones de la Edad del Bronce tienen la leyenda de que una raza desconocida de Ancianos nos dio la realeza y la civilización y que vinieron de los dioses y entendieron los secretos más poderosos de nuestro planeta, secretos que desde entonces se han perdido.

Los Ancianos han sido conocidos como los Nephilim, los Hijos de Dios, los Anunnaki, los Vigilantes y muchas otras denominaciones G.I. Gurdjieff habló de ellos como agentes del divino Demiurgo de un ciclo anterior de la humanidad. Pero más allá de que se les atribuya una gran sabiduría y poderes mágicos, además de tener una estatura gigante y cráneos extremadamente altos, se sabe poco más sobre ellos. ¿Existieron realmente? Todo lo que se puede decir con certeza es que siguen siendo una presencia benigna y sombría que se mueve inescrutablemente en el trasfondo de prácticamente todas las tradiciones prehistóricas de nuestra raza.

Estas almas de Sirio, dicen los textos antiguos, descendieron por el Eje del Mundo y encarnaron en la tierra hace mucho tiempo para ayudar a nuestra especie incipiente. Cuando una gran catástrofe hacia el final de la Edad del Hielo, alrededor del duodécimo milenio a. C., nos amenazó con la extinción, estos hijos e hijas de los dioses instituyeron el hieros gamos, una ciencia genética que mezcló sus genes con los nuestros y así crió una estirpe humana superior con un mayor potencial de supervivencia que se extendió gradualmente desde el corazón de Asia por un lado, y la Atlántida por el otro, al resto del mundo.29

El clima cambió nuevamente alrededor del noveno milenio a. C., que se considera ampliamente como la fecha de la desaparición de la Atlántida y la dispersión forzosa de su gente tanto hacia el oeste hacia América Central como hacia el este hacia Europa. Traer terremotos catastróficos e inundaciones costeras a vastas áreas del mundo30 y una grave amenaza para la supervivencia de nuestra especie, fue una crisis racial que trajo otra respuesta de la raza superior.

Aunque los Ancianos se habían ido, sus descendientes dinásticos, una larga línea de sacerdotes-reyes neolíticos, comenzaron un nuevo programa evolutivo. En sus migraciones desde Asia Central, a la raza Ural-Altaica se le atribuye haber establecido en todos los rincones de la tierra su religión del Pilar, que Platón Critias describe vívidamente como también la religión de los Atlantes. Los altares de pilares de piedra han sobrevivido en Malta desde c. 5000 a. C., también de Catal Huyuk, en Anatolia, c. 5800 a. C.31 La religión del Pilar es el vehículo más antiguo conocido de un cuerpo completo de sabiduría originalmente centrado en la Estrella Polar, en el que la luna es la imagen principal de los misterios del nacimiento, la generación y la muerte. Es la raíz fundamental de todas las religiones y tradiciones esotéricas que conocemos hoy, así como de todos nuestros conocimientos superiores. Su difusión anunció el amanecer de sociedades pacíficas, igualitarias y amantes de las Diosas agrupadas en pueblos y aldeas neolíticas de todo el mundo donde el principio femenino era dominante y la lucha era poco conocida.32


¿Colapso?

Contrariamente a la creencia popular, la civilización maya no desapareció. Es cierto que muchas ciudades, incluidas Tikal, Copán y Palenque, quedaron abandonadas hace unos 1.100 años. Se ha sugerido que la sequía, la deforestación, la guerra y el cambio climático son causas potenciales de esto. La sequía puede haber jugado un papel particularmente importante, ya que un estudio reciente sobre minerales de una cueva submarina en Belice muestra que una sequía devastó partes de América Central entre los años 800 y 900 d.C.

Sin embargo, es importante señalar que otras ciudades mayas, como Chich & eacuten Itz & aacute, crecieron, al menos por un tiempo. De hecho, Chich & eacuten Itz & aacute tiene la cancha de pelota más grande de América, siendo más larga que una cancha de fútbol americano de hoy en día. Los anillos de la cancha, a través de los cuales los equipos competidores intentaban anotar, se elevaban unos 20 pies (6 metros) del suelo, aproximadamente el doble de la altura de una red de la NBA de hoy en día. Las reglas del juego de pelota maya no se comprenden bien.

Las Casas del Consejo, que eran lugares de reunión de personas en una comunidad, jugaron un papel importante en algunos de los pueblos y ciudades mayas que florecieron después del siglo IX.

Como se mencionó anteriormente, la llegada de los españoles provocó un cambio profundo en el mundo maya. Las enfermedades que trajeron diezmaron a los mayas y los españoles obligaron a los mayas a convertirse al cristianismo, incluso quemando sus libros. Hoy, a pesar de la devastación que experimentaron, el pueblo maya sigue viviendo, contando con millones.


La civilización maya era ultraviolenta, incluso antes de su colapso

Una inscripción jeroglífica encontrada en una antigua ciudad maya ahora revela que los reinos que componen esta civilización libraron una guerra extraordinariamente destructiva mucho antes de lo que se pensaba, según un nuevo estudio.

Estos hallazgos pueden arrojar luz sobre lo que pudo o no haber provocado el fin del imperio maya, dijeron los investigadores.

La antigua civilización maya abarcaba un área dos veces más grande que Alemania, ocupando lo que ahora es el sur de México y el norte de América Central. En el apogeo del imperio maya, conocido como el período Clásico, que se extendió desde aproximadamente 250 d.C. hasta al menos 900 d.C., quizás hasta 25 millones de personas vivían en la región, potencialmente rivalizando con la densidad de población de la Europa medieval. [7 extrañas culturas antiguas que la historia olvidó]

Misteriosamente, esta antigua Edad de Oro Maya colapsó hace más de mil años. Su población se redujo catastróficamente a una fracción de su tamaño anterior. Las ruinas de sus grandes ciudades ahora están cubiertas en su mayoría por la jungla.

Los científicos han sugerido una serie de posibles causas del final del período Clásico, ninguna de las cuales se excluye mutuamente. Las sequías pueden haber provocado una grave escasez de agua. La deforestación relacionada con la agricultura podría haber provocado la pérdida de la capa fértil del suelo a través de la erosión.

Es posible que una escalada de violencia también haya influido en la caída de los mayas. Investigaciones anteriores sugirieron que durante el período Clásico, la guerra entre los antiguos mayas fue principalmente ritualizada y de alcance limitado, con reglas estrictas de participación centradas en la obtención de cautivos de élite para tributo y rescate y una participación mínima de no combatientes. Sin embargo, los arqueólogos desenterraron indicios de que los antiguos mayas al final del período Clásico practicaron las tácticas extraordinariamente destructivas de la guerra total, donde se atacaron recursos civiles y militares, lo que en ocasiones resultó en la destrucción generalizada de ciudades. [7 tecnologías que transformaron la guerra]

"En los eventos de terminación, las ciudades fueron completamente destruidas y las familias reales fueron removidas y, a veces, arrojadas a pozos o enterradas en centros ceremoniales", dijo a WordsSideKick.com el autor principal del estudio, David Wahl, geógrafo de investigación del Servicio Geológico de EE. UU. En Menlo Park, California.

Ahora, los científicos descubren que los antiguos mayas pueden haberse involucrado en este tipo de guerra total mucho antes de lo que se pensaba.

"Ahora tenemos, por primera vez, una imagen de los impactos más amplios de un ataque maya del período Clásico", dijo Wahl. “Vemos que las tácticas empleadas tuvieron consecuencias negativas para la población local de tal manera que, en este caso, la trayectoria de asentamiento en la ciudad se modificó permanentemente”.

Los investigadores hicieron su descubrimiento mientras investigaban cambios ambientales pasados ​​alrededor del sitio arqueológico de Witzna en la región Pet & eacuten de Guatemala, que abarca el tercio norte de ese país.

"El mayor desafío en este estudio y mdash de hecho, la mayor parte del trabajo que he hecho en Pet & eacuten & mdash es la lejanía del sitio de campo", dijo Wahl. "No hay carreteras hacia el lago, por lo que todo el equipo y los suministros se transportan por una escarpa empinada de 100 metros [330 pies]. El lago está rodeado de pasto aserrado y juncos mdash con bordes tan afilados como suenan y mdash, y tomó un tripulación de alrededor de ocho personas durante tres días para penetrar las juncias y construir un muelle solo para acceder al mar abierto. Esto implicó estar de pie en el agua hasta el pecho balanceando machetes para despejar el camino. Una vez que llegamos al mar abierto, nos alarmamos bastante al ver al menos una docena de caimanes merodeando observando atentamente nuestra actividad ".

Los científicos descubrieron inesperadamente una estela, o columna de piedra, con glifos de emblemas legibles y una inscripción jeroglífica dedicada al señor de una ciudad. Esto reveló el nombre maya del sitio, Bahlam Jol, junto con los símbolos habituales de gobierno y mdash, el cetro del dios del rayo K'awiil y un escudo en un cautivo atado.

En Naranjo, una ciudad maya del Clásico a 32 kilómetros (20 millas) al sur de Witzna, un trabajo previo había encontrado otra estela. La inscripción decía que en 697, Bahlam Jol fue atacado y quemado por segunda vez. En los depósitos de lagos adyacentes a Witzna, Wahl y sus colegas descubrieron una capa de carbón de 1,2 pulgadas (3 centímetros) resultante de un incendio masivo, con mucho el más grande en los 1.700 años de sedimentos que observaron. La datación por carbono de una semilla en esta capa de carbón sugirió que el incendio ocurrió en la última década del siglo VII, lo que respalda la inscripción de la estela de Naranjo.

La demolición de todas las estructuras clave en Witzna, incluido el palacio real y los monumentos inscritos con glifos, apoyó la idea de que este sitio experimentó una gran destrucción. Además, Wahl y sus colegas también encontraron que antes de finales del siglo VII, los depósitos lacustres mostraban muchos signos de actividad humana, como residuos agrícolas y vestigios de quemaduras, pero estos declinaron drásticamente después del presunto ataque.

Aunque la destrucción vista en Witzna recuerda a la vista al final del período Clásico, hubo diferencias. "Se ve la persistencia del linaje real allí después del ataque, mientras que en el Clásico Terminal, la familia real es asesinada o expulsada", dijo Wahl. "Pero en Witzna, la ciudad fue arrasada, como se ve en el Clásico Terminal".

El símbolo "puluuy", que se usó para describir la quema de Bahlam Jol, se vio anteriormente en otros sitios mayas. Esto sugiere que tal quema fue quizás más común en la guerra maya antigua de lo que se sabía anteriormente, dijeron los investigadores.

Con todo, estos hallazgos sugieren que una guerra total tan destructiva se practicó incluso durante el pico de la prosperidad y la sofisticación artística de los antiguos mayas, desafiando las teorías que sugieren que fue exclusivo de los últimos días de la civilización maya. Como tal, quizás jugó un papel menor en el colapso del imperio maya de lo que algunos habían sugerido anteriormente.

"Creo que, con base en esta evidencia, la teoría de que un presunto cambio a la guerra total fue un factor importante en el colapso de la sociedad maya clásica ya no es viable. Debemos buscar otras causas", dijo el coautor del estudio Francisco Estrada-Belli. en la Universidad de Tulane en Nueva Orleans, dijo en un comunicado.

Los científicos detallaron sus hallazgos en línea el 5 de agosto en la revista Nature Human Behavior.


Keet Seel


¿Qué fue de la colección realizada en Tsegi Canyon en la primavera de 1895? Es la única colección importante que hizo Richard [Wetherill] que no ha sido rastreada.
Desafortunadamente, desde que este invierno lo encontró haciendo algunos de sus trabajos más interesantes, Richard no tomó notas de campo o se perdieron. Solo existe un registro incompleto y sin detalles que demuestre que en noviembre estaba buscando ruinas en Nueva México, quizás a lo largo de las Animas y el San Juan. No se sabe si estaba solo o tenía compañeros con él. Pero en diciembre se dirigía de nuevo al norte hacia Utah, donde vio el año en un desierto solitario de mesetas y profundos cañones. Al parecer, no encontró nada allí que lo detuviera por mucho tiempo, porque una vez más giró hacia el sur.

Introducción: Metodología

El propósito de este informe es ayudar a desentrañar la confusión que rodeó la desaparición de casi 400 piezas de cerámica del paso de Marsh, el cañón de Tsegi, área de Kayenta durante el invierno y principios de la primavera de 1895. Utilicé los archivos de la familia Wetherill almacenados en el Anasazi Heritage Center en Dolores, Colorado. Expandí este objetivo, por necesidad, para incluir mis archivos personales acumulados durante la investigación completada para el trabajo del equipo de Evaluación del Sitio de Mesa Verde en la recreación de la historia expedicionaria temprana de Mesa Verde. He involucrado a la familia Wetherill y a otros investigadores en la referencia cruzada de datos.

El contrato original con el Monumento Nacional Navajo establece que se incluirán "copias" de todos los materiales en el informe final. Descubrí que muchas de estas cartas requerían transcripción e incluyen copias de algunos materiales que se encuentran en los Archivos de la Familia Wetherill ubicados en el Centro del Patrimonio Anasazi. En su lugar, elegí completar una transcripción indexada muy detallada y precisa como un registro de citas de notas de investigación para toda la información. Esta parecía ser una forma más eficaz de promover el trabajo continuo en esta área. Soy consciente de que pueden existir errores tipográficos de transcripción en estos documentos, pero hice todo lo posible para proporcionar una transcripción traducida exacta. Las citas transcritas a menudo no reflejan la cita completa, sino que se refieren solo a aquellas áreas pertinentes a los descubrimientos en Marsh Pass y Navajo National Monument.

Me puse en contacto con varios de los repositorios que tienen colecciones de la familia Wetherill. Dos de ellos fueron mencionados en una carta de John Wetherill como en Berlín y Londres. Hice contacto inicial con el Museo Británico y el Museo Fur Volkerkunde en Berlín-Dahlem Alemania. También me puse en contacto con los archivos del Museo Americano de Historia Natural para obtener información sobre la expedición Whitmore / Bowles de 1896-1897. Solicité una lista del Museo Americano de Historia Natural de todas las fotografías y elementos relacionados con los descubrimientos de la región de Kayenta. Los tres archivos han respondido con lentitud y requerirán una investigación continua más allá del alcance del proyecto de este año. Toda la información de contacto se incluye en las Notas de investigación que acompañan a este informe.

Se incluyen fotografías de la era temprana de la exploración. Desafortunadamente, las únicas fotografías, fuera de las que pueda tener el Museo Americano de Historia Natural, son las tomadas por Charlie Mason en 1910 de Keet Seel y fotografías posteriores ca. 1930 tomada por Milton Snow también en Keet Seel. Incluyo solo las fotografías tomadas por Charlie Mason, pero enumero otras fotografías disponibles en los Archivos de la Familia Wetherill en el Centro del Patrimonio Anasazi.
La información más allá del descubrimiento de Keet Seel fue abundante en esta búsqueda. Muy pronto reconocí que otras piezas de la historia, aunque no inmediatamente pertinentes al descubrimiento inicial de Keet Seel, eran importantes como registro para desentrañar la historia, tanto política como cultural, del Monumento Nacional Navajo y las excavaciones arqueológicas en la región de Kayenta. Incluí esa información con citas completas en las notas de investigación.
Organizo este informe en cuatro secciones que incluyen:

1.Keet Seel
2.Betatakin
3.Casa de inscripción
4.punto tachina

Me doy cuenta de que gran parte de este material está más allá del alcance del documento original. De hecho, sería lamentable no incluir notas encontradas más allá de Keet Seel para ayudar al Monumento Nacional Navajo a recuperarse y comprender una compleja historia formativa.

Prefacio: Resumen del descubrimiento

En algún momento durante diciembre de 1894 y abril de 1895, Richard Wetherill volvió a salir de Mancos, Colorado para explorar las profundidades del corazón de la Nación Navajo. Richard dirigió a un grupo de hombres, muchos, si no todos, que lo habían acompañado previamente en los descubrimientos de la Expedición Exploradora de Hyde del pueblo Basketmaker en Cottonwood Canyon, Whiskers Draw y Grand Gulch en el sureste de Utah y en Snyders Well en el Valle de Montezuma cerca de Cortez, Colorado.

La expedición a la región de Kayenta bien pudo haber sido facilitada por al menos dos fuentes que residían en o cerca de Bluff City, Utah. Uno de los cuales habría proporcionado la información sobre las riquezas arqueológicas al sur del río San Juan y el otro como guía navajo en lo que permaneció como territorio hostil bajo el control del líder navajo HosKinini.

Esta es una expedición inusual desde el principio. Esta es la única gran expedición no financiada por un donante. Esta es la única expedición que muestra una ausencia casi total de fotografía, registro escrito y documento. Esta es la única expedición que hasta ahora no encuentra rastros de documentación sobre la venta de casi 400 artefactos descubiertos durante la expedición.

Teddy Whitmore y George Bowles siguieron esta expedición a la región de Kayenta en 1897 financiando una expedición que finalmente conduciría a la venta de artefactos acumulados a la familia Hyde en la ciudad de Nueva York y posteriormente a la donación de dichos artefactos al Museo Americano de Historia Natural en algún momento. después de que se completó la expedición.

Nueve años después, en 1906, John y Louisa Wetherill junto con su socio comercial Clyde Colville establecieron un puesto comercial en Oljato, al norte de Kayenta, Arizona y al oeste del actual Goulding Trading Post cerca de Monument Valley. John y Louisa establecieron una amistad de por vida con el decano Byron Cummings de la Universidad de Utah en Salt Lake City. Su asociación inicial incluyó el mapeo del Monumento Nacional Natural Bridges en 1907. William Boone Douglas se enteró del Gran Puente Natural ahora conocido como Rainbow e intentó llegar a ese Puente en 1908, pero el clima lo hizo retroceder. Un año después, en 1909, Cummings y Douglas iniciaron lo que se ha convertido en una controversia a largo plazo sobre el descubrimiento del Rainbow Bridge.
Betatakin fue visto por primera vez por el mismo grupo en 1909. Louisa o John fueron informados del sitio arqueológico por un hombre navajo cuyo nombre parcial sobrevive en el registro como Nide Kloi Dirigido por el guía navajo Clatsozin Benally, primero vieron la ciudad abandonada y luego continuaron en Nitsi Canyon a Inscription House, donde John informó que los visitantes anteriores habían dejado inscripciones ya en 1883. John informó sobre el nombre de Inscription House al ubicar lo que se creía que era una inscripción en español anterior en la pared de una kiva.
Lo que siguió a la expedición de 1909 fueron afirmaciones de Fewkes, Hewett y Douglas como los descubridores de Betatakin, mientras que Wetherill y Cummings mantuvieron una amistad abierta y honesta e interés en los sitios de la superficie y la excavación de viviendas en acantilados en o cerca del Monumento Nacional Navajo.

KEET SEEL
[Cerámica rota] Sitio # NA2520

El descubrimiento de Richard Wetherills de Keet Seel y la posterior remoción de artefactos durante el invierno de 1894 y 1895 es un enigma. La información sobre la colección, notas y fotografías es casi inexistente, pero la propia escritura de Richards sugiere la eliminación de 400 piezas de cerámica. La expedición de Whitmore / Bowles de 1897 se puede rastrear a través de las colecciones del Museo Americano de Historia Natural, ya que la familia Hyde compró la colección original para las colecciones del museo en algún momento después de la Expedición de Whitmore / Bowles a Marsh Pass. Mi interés aquí es un intento de desentrañar una compleja visita inicial a Keet Seel por parte de Richard Wetherill y sus socios de excavación. Mostrando que ocurrió una expedición de 1894 a 1895 a Marsh Pass y que la colección obtenida durante esa expedición de 1895 existió en algún momento.

Incluyo posibles escenarios en cuanto a ubicaciones de descubrimiento y disposición de artefactos de esta expedición. Debido a la escasa evidencia, aún no se pueden llegar a conclusiones firmes sobre el lugar de descanso final de una colección que alberga 400 piezas de cerámica de estilo Kayenta.

Frank McNitt, cuya principal fuente de información fue Marietta Wetherill, así como dos cartas escritas a Talbot Hyde por Richard, registra que en un día frío de enero de 1895, Richard Wetherill, acompañado por su hermano Al y su cuñado Charlie Mason, entró en la región de Monument Valley después de dejando Bluff City, Utah. McNitt crea más confusión en la expedición cuando declara en una carta a Marietta Wetherill que Richard notó que cuatro hombres acompañaban al grupo. John Wetherill informa que cinco hombres acompañaron a los hermanos, sin duda uno de esos hombres era Wirt Jenks Billings, quien había acompañado a Richard en sus excavaciones a Grand Gulch en 1894. Según la información de la inscripción, W.J. (Wirt Jenks Billings) estaba en ese viaje. Los problemas también se enturbian porque McNitt introduce sus percepciones de la geografía, el sitio y la motivación de Wetherill en lo que casi se convierte en una narrativa en primera persona.

Primero hay que entender la importancia de ingresar a esta región. Hoskinnini, una vez perseguido por hombres hispanos dirigidos por Kit Carson, evitó con éxito la Caminata Larga evadiendo a las tropas. Hoskinini condujo a su banda a través de una compleja miríada de sistemas de cañones que rodeaban la montaña Navajo. Kit Carson, o más probablemente miembros de su grupo, nombraron el área como Laguna Creek por los constantes pantanos y lagos que se encuentran a lo largo del curso del arroyo.McNitt proporciona una narrativa sobre la aparición de Laguna Creek.

Pequeños manantiales burbujean agua fría y clara en la cabecera de cada cañón. Los arroyos así formados se ensanchan gradualmente y se nublan con arena a medida que fluyen en un curso tortuoso y poco profundo hacia abajo hasta donde las tres bifurcaciones del Tsegi desembocan en un ancho cañón de seiscientos pies de profundidad. Aquí los arroyos convergen en uno, convirtiéndose en Laguna Creek, que fluye hacia el este a lo largo del piso del abismo de arenisca hasta la desembocadura del Tsegi en Marsh Pass. En este punto, el arroyo se desvía abruptamente en dirección norte hasta que finalmente se une con el Chinle Wash.

Hoskinnini, después de su encuentro con la milicia armada de Kit Carson, viajó hasta su muerte a principios del siglo XX, con tres guardias armados en sus viajes a través de la montaña Navajo, Kayenta, Valle Monumental y Oljato. Merrick y Mitchell, que fueron asesinados en Monumental Valley en busca de la rumoreada mina Pishlaki, probablemente fueron el resultado directo del estricto control de Hoskinnini sobre el área. Uno no se aventuraba en el área de la montaña Navajo durante esta era sin un contacto Navajo. Mi creencia, basada en dos informes, es que Richard tenía un guía navajo que lo acompañaba. Desde que dejaron Bluff, es muy probable que ese hombre fuera Jim Joe. Jim Joe fue el mejor candidato para ser el guía de Gustaf Nordenskiold en 1891, quien se refiere a su guía como & quotJoe & quot. Sin duda alguna, Jim Joe guió un viaje a las aldeas hopi con Richard Wetherill en 1895.
McNitt afirma que la mula de Richard Wetherills Neephi fue el primer descubridor de Keet Seel. Tres letras pueden ayudar a explicar la expedición de 1894-95. Dos de ellos son citados por McNitt como escritos a Talbot Hyde por Richard Wetherill el 3 de junio de 1895 y el 6 de enero de 1896. Una tercera carta que explica esta colección y expedición se encuentra faltando las primeras páginas, pero probablemente fue escrita por Richard después de la Expedición de 1897. Los investigadores también deben comprender que Marietta Wetherill proporcionó la fuente principal de la historia oral de McNitt sobre el tema. Marietta era una excelente narradora de historias, pero la mayoría de las veces creaba ficción a partir de no ficción.

Neephi, su mula líder, era un veterano de muchos cientos de kilómetros dolorosos. Durante los períodos de recuperación en el Rancho Alamo, Richard describió a Neephi como `` gordo y revoltoso ''. Ahora, en algún campamento entre la boca y la cabecera del cañón, los hombres lo seguían, y mientras dormían, Neephi rompió sus obstáculos y se alejó sin prisa. . Una ocurrencia bastante común, pero una que Richard encontró lo suficientemente interesante como para mencionarla en una carta a Talbot Hyde. [Esto sugiere que McNitt estaba trabajando desde un documento principal. Las cartas entre Hyde y Wetherill almacenadas en el Museo Americano de Historia Natural bien pueden incluir esta carta.]

Los escritos de McNitts en Richard Wetherill Anasazi confunden aún más el tema al parafrasear dos y posiblemente tres expediciones que causan confusión al intentar clasificar la información con respecto a las diferencias en los descubrimientos entre las expediciones de 1895 y 1897.

Antes de trabajar las ruinas en los cánones de Laguna Creek, se trabajaron algunas de las ruinas en las cercanías de El Capitán y Moqui Rock.
La Roca Moqui está situada en el lado norte y oeste de Laguna Creek, donde un pequeño arroyo se une a ella desde el oeste y norte de la mesa La Vaca, pero a veces llamada Squash Mountains. La roca se llama así debido a la gran ruina en la parte superior. En la actualidad en ruinas y el material con el que estaba hecho yace esparcido por el suelo debajo.
Era bastante fácil de acceder ya que la pendiente de la roca en el sur es tan fácil que se puede subir caminando. La altura no supera los 150 pies. La base de la roca ocupará quizás 3 o 4 acres, mientras que el vértice no tendrá 100 pies cuadrados.

Moquis Rock en 1897 es donde Marietta informa que Teddy Whitmore y George Bowles fueron capturados y retenidos por rescate por los Pah Utes. Este relato es muy probablemente ficción, un hecho muy común en las historias orales de Marietta Wetherill.

Frank McNitt expresó esas preocupaciones en una carta fechada el 18 de enero de 1954.

Además, estoy bastante preocupado porque el capítulo sobre el viaje a Grand Gulch en 1897, basado enteramente en las notas de campo de sus maridos y las cartas escritas en ese momento por él, John y Talbot Hyde, es curiosamente diferente de su historia del secuestro de Paiute. Según la información que tengo, Teddy Whitmore y George Bowles fueron secuestrados por indios y retenidos durante varios días en Moqui Rock, cerca de Kayenta, antes de ser liberados cuando se pagó el dinero del rescate. No hay ninguna referencia, en las notas de campo o cartas, a ningún otro episodio de este tipo y me inquieta bastante. Espero que antes de que se publique el libro podamos aclarar este asunto.

Richard continuó con su explicación de las excavaciones completadas en 1895.

Los lugares de entierro están situados alrededor en túmulos de entierro regulares dentro de 1-4 de una milla de la roca

Uno bueno con esqueletos que sobresalen se encuentra a no más de 200 pies al sur en el lado opuesto del arroyo. Este no está trabajado. Uno en el oeste y tocando la roca hizo que sacamos dos esqueletos, pero los entierros estaban tan cerca de la superficie que no valía la pena salvar, excepto que habíamos estado mejor equipados con animales de carga.

Abajo del arroyo, aproximadamente 1 milla, hay un montículo que trabajamos bien, aunque todo se hizo en una vil tormenta de arena que se extendió durante varios días, lo que hizo que fuera absolutamente imposible fotografiar nada. Cerca de este montículo hay una pequeña cueva en las rocas al norte que tiene un manantial de agua fría muy fina. Gotea de las rocas de arriba hacia una cuenca que ahora los navajos mantienen abierta. Esto proporcionará agua para una fiesta con 15 o 20 animales de carga. La hierba se puede encontrar en la mesa de arriba o en un pequeño cañón que corre hacia el arroyo claro, 4 millas hacia el noroeste. Desde este punto. Este canon contiene muchas ruinas. Algunos de los artículos catalogados proceden de allí. El agua también parece abundante.
Esta región de 2 o 3 millas a ambos lados de la arroya o arroyo es muy rica en casas caídas o túmulos funerarios.
Alrededor de estas ruinas se encuentran inmensas cantidades de alfarería rota, gran parte de la cual es roja con decoración negra.

Esta es la región del Paso de los pantanos y en el paso, que es un hermoso valle de 4 o 5 millas de largo y una milla de ancho, hay casas en los acantilados en las cuevas que dominan el valle. Torres en los puntos más conspicuos y cerca de los baches en las rocas de donde se obtenía el suministro de agua, excepto en el caso de una casa de acantilado muy pintoresca que tiene un hermoso manantial en la parte trasera, y en otro punto un álamo fue visto crecer desde las rocas, una indicación de que el agua estaba cerca.

La casa del acantilado antes mencionada tenía una habitación que contenía los objetos de valor de varias familias navajos. Visitas allí tres años diferentes los encontraron allí cada vez. Un túmulo funerario que se trabajó anteriormente demostró ser muy rico en cerámica y entierros, se quitaron más de 100 esqueletos y se salvaron y se llevaron enteras más de 400 piezas de cerámica. Más adelante, a través del paso y en el drenaje de Moen Copie, existen ruinas más grandes que algún día proporcionarán mucho material bueno para el tipo adecuado de investigador, especialmente si el pueblo en el borde de la mesa La Vaca domina el paso, ya que ni una pala lo ha hecho. lo tocó.

El resumen de Frank McNitt de lo anterior se lee como:

Cavamos de un túmulo de entierro 400 piezas de cerámica muy fina. Al menos la mitad es roja esta es, sin duda alguna, la mejor colección de cerámica que he visto.

Si asumimos que la cita de McNitt es precisa, aquí se presenta evidencia de una carta anterior que proporciona descripciones más detalladas de las excavaciones de 1895. McNitt cita una segunda carta escrita en 1896 que arroja más luz sobre las excavaciones y el área.

Tl siguiente enero, cuando parecía que los hermanos Hyde harían que Richard dirigiera una expedición al área de Marsh Pass en el próximo verano, Richard comparó las dificultades relativas y el costo del trabajo en el Cañón de Chelly y el Cañón Tsegi, advirtiendo que desde el punto de vista de gastos, el Tsegi resultaría más costoso, pero sus viviendas en los acantilados producirían mejores reliquias para una colección. Su propia preferencia por trabajar una vez más en Kiet Siel y sus ruinas vecinas se expresa en una carta a Talbot Hyde fechada el 6 de enero de 1896.

“Creo que te escribí sobre las ruinas del canónigo Du Cheusen [de Chelly]. Si no, el costo de ir y volver de ellos será un poco menor que ir a la cabecera del Chelle, que es el mejor lugar que he encontrado para encontrar reliquias, al menos se encontrarán 20 artículos por día por hombre, por ejemplo, excavamos. en 4 días el año pasado lo que tardó 20 días en salir.

La información proporcionada en la carta de Richards sugiere que su esfuerzo en 1895 se realizó en grandes montículos y sitios de entierro que se encuentran a lo largo de Laguna Creek y en un gran sitio cerca de Kayenta, Arizona, conocido como Moquis Rock.

Este grupo no realizó ningún otro trabajo, pero se demostró a satisfacción de todos que era factible ingresar al país del canon navajo y que un grupo de trabajo recibiría mucha ayuda tanto de los navajos como de los pah utes. Es aconsejable llevar mulas para los animales de silla. Es un país desértico largo y tedioso y sediento para caminar y golpear burros.

La descripción anterior parece ser la última explicación de Richards sobre la excavación de la expedición de 1895. Pasado este punto, describe su expedición de 1897.

A nuestro regreso a Bluff, nuestro grupo se disolvió y las reliquias se trasladaron a Mancos en carro, y los mormones [sic.> Estaban dispuestos a hacer este trabajo por 1 centavo la libra.

Es muy probable que el empacador mormón fuera Dan Perkins. Perkins recibió $ 50 el 24 de julio de 1895. Esto indicaría que Perkins transportó 4000 libras de carga a Mancos.

Las inscripciones dejadas por el partido de Wetherill juegan un papel crucial en la comprensión del dónde y cuándo de las expediciones de 1895 y 1897. James Knipmeyer, Andrew Christiansen y yo mismo hemos realizado varios inventarios de inscripciones en la zona. Aún no se ha llevado a cabo una búsqueda y registro exhaustivos, tal como lo desarrolla ahora el Equipo de Evaluación del Sitio de los Parques Nacionales de Mesa Verde, y resultaría valioso.

La información que está disponible ahora no está clara. Todos notan una inscripción de Richard Wetherill en Keet Seel.
Frank McNitt afirma:

Richard garabateó su inicial y apellido con un palo ennegrecido por el fuego: & quotR. Wetherill '' --- en la parte trasera central de la cueva. Debajo escribió la fecha, pero está tachada.

McNitt continúa explicando, sin citar, que Richard trabajó dentro del sitio durante cuatro días. Luego cita la carta del 3 de junio de 1895.

Acabo de regresar de allí [y] tuve mucho éxito. [Sin señalar que había descubierto la segunda vivienda en un acantilado más grande del suroeste, continuó diciendo:] "Cavamos de un túmulo de entierro 400 piezas de cerámica --- muy fina. Al menos la mitad es de color rojo [policromía]. Esta es, sin duda alguna, la mejor colección de cerámica que he visto. Este es el mejor lugar para obtener una colección. Todos los sawit requieren trabajo, pero los resultados son satisfactorios. Las mejores casas de acantilado que he visto están en ese país y ninguna ha sido excavada en una casa en particular [Kiet Siel> que contiene 115 habitaciones. 75 son tan perfectos como si los acabaran de dejar. Las habitaciones tienen techos limpios, todos juntos, es el lugar para estudiar el tema.

McNitt asume que debido al tamaño de la vivienda en el acantilado, Richard habló de Kiet Siel. Sin embargo, ¿era posible que se estuviera refiriendo a Poncho House en su lugar? De hecho, ese puede ser el caso, pero ¿la inscripción que se encuentra en Keet Seel se relaciona con esa exploración de 1895 o se relaciona con la expedición posterior de 1897? ¿O posiblemente a ambos?

Fred Blackburn cree que W. Billings-April 1895 y Richard Wetherill y? encontrados en la Cueva 4 [nombrada por Kidder y Guernsey en 1915] son ​​restos de la expedición de 1895. James Knipmeyer registra las inscripciones de 1895 en la Cueva 4 y agrega una inscripción de R. Wetherill de 1894 en Ladder House y una inscripción de R. Wetherill de 1895 en Bubbling Spring, lo que sugiere que sí, de hecho, el grupo de Wetherill estaba dentro de la parte superior del Cañón de Tsegi en 1895.

Dentro de Keet Seel Ruin hay inscripciones sin fecha de Richard Wetherill y Charlie Mason que podrían haber sido de 1895 o 1897 sin más documentación, es posible que nunca sepamos en qué expedición fueron colocadas. R. La inscripción en carbón de Wetherill muestra la eliminación de dos elementos debajo del nombre. Quizás estos reflejen los dos años de su visita, pero sin más documentación, son sospechosos.

El trabajo de Andrew Christiansens de 1990 indica un C.C. Inscripción de Mason-Mancos en Keet Seel sin fecha, una fecha de Wetherill 1897 y la inscripción de R. Wetherill registrada en Turkey Cave and Ladder House por Knipmeyer, pero no registra fecha.

Aparte de la carta de John Wetherill y las notas de McNitt, no tenemos una visión clara de los de la expedición de 1895. Sugieren a Richard, Al y Charlie Mason, pero puede que ese no sea el caso. La única prueba contundente de quién estaba allí queda como firmas en las paredes del cañón y los únicos dos que posiblemente podríamos confirmar son Wirt Jenks Billings y Richard Wetherill.

La falta de notas, fotografías y descripciones breves junto con la escasa evidencia de inscripción sugiere que Richard puede no haber llegado a Keet Seel hasta 1897. McNitt afirma que en 1897:

En esta ocasión tomó la medida de Kiet Siel y trazó un diagrama de su planta, pero su dibujo más tarde se separó de sus notas de campo y se ha perdido. Su descripción de Kiet Siel y sus ruinas vecinas sobrevive.

Quizás una de las razones de la falta de notas en 1895 se encuentre dentro del tipo de excavaciones. Tratar con sitios de enterramiento de gran superficie sin demarcaciones o conjuntos de habitaciones fácilmente reconocibles puede haber parecido más allá de sus capacidades de mapeo. La experiencia de Richards hasta ese momento fueron excavaciones entre procedencias arquitectónicas reconocibles. Sin embargo, eso no explica la falta total de notas que asocian artefactos a los entierros. Richard y sus hermanos estaban bien entrenados en este método de procedencia en 1895. Lo más probable es que la falta de documentación escrita esté asociada con la forma en que se vendieron los artefactos al finalizar la excavación.

McNitt continúa señalando que durante la expedición de 1897

Muchas ruinas que no había visto en sus viajes anteriores fueron descubiertas ahora por el grupo de Richards en la región.
Las notas de John Wetherills sobre la expedición de 1895 arrojan más dudas sobre la excavación de Richards y la llegada a Keet Seel en 1897.

Estuvieron allí en diciembre de 1894. Habían salido de Bluff City, Utah, con un grupo de cinco hombres, subieron por Chinle Creek, hasta lo que ahora es Kayenta Creek, y subieron por Laguna Canyon, ahora llamado Tsegi, y hasta Kiet Siel. Canyon, a las ruinas de Kiet Siel. En el camino visitaron muchas ruinas, incluida lo que ahora se llama Poncho House y Swallows Nest. Simplemente hicieron un viaje de reconocimiento apresurado. En ese momento no hicieron ningún trabajo de excavación, ya que los otros hombres se habían quedado en Ruin Point, cerca de Kayenta Spring, para trabajar en los montículos. Desde aquí visitaron Piute y Cañón de Navajo, con todos sus diferentes ramales..

John explica la ruta tomada en el otoño de 1896 que finalmente terminó con sus exploraciones en el Tsegi.

En el otoño de 1896, Richard Wetherill, al frente de las expediciones Whitman [Whitmore] y Bowler [Bowles], partió de Mancos, Colorado. Whitman [Whitmore] era un joven de diecinueve años cuya madre aportó el dinero para las expediciones, y Bowler [Bowles] era su tutor. El grupo pasó por Bluff City, Utah, hasta Grand Gulch, donde se encontraron los primeros Basket Makers en 1892. Luego siguieron el Chinle hasta la desembocadura del arroyo Kayenta (Laguna), visitando y trabajando en muchas ruinas, y excavando, fotografiar y trazar un mapa de las ruinas más grandes. Desde la desembocadura del Kayenta, trabajaron los montículos hasta el Paso Marsh en la desembocadura del Tsegi. Desde la desembocadura del Tsegi, trabajaron el Tsegi y la mayoría de sus ramas, hasta la cabecera del cañón. En esta expedición, visitaron el Kiet Siel pero trabajaron poco allí, ya que tenían todo el material que querían.

John continúa su explicación de las primeras excavaciones de Kiet Seel, contradiciendo algo la afirmación anterior. Continúa con una larga explicación de los visitantes que excavaron o reclamaron el descubrimiento.

El primer trabajo en Kiet Siel fue realizado por un partido dirigido por Richard Wetherill y financiado por Theodore Bower [Bowles] en 1897. Salieron de Mancos, Colorado, en octubre de 1896, y llegaron a Kiet Siel en marzo de 1897. , fotografías y artefactos fueron entregados al Museo Americano de Historia Natural, Nueva York. W.B. Douglas examinó e hizo un plan en agosto de 1909. El Dr. J. Walter Fewkes, de la Institución Smithsonian, visitó las ruinas de Kiet Siel en septiembre de 1909 y elaboró ​​un informe que salió a la luz más tarde. Dean Cummings de la Universidad de Utah publicó un informe de 1909.

En 1908, Charlie Spencer visitó las ruinas con un grupo de buscadores y mineros. Unos días después llevé a Edgar L. Hewett. Él era uno de los miembros del grupo Dean Cummings, que en ese momento trabajaba en el Tsegi, para la Universidad de Utah. En 1909 W.B. Douglas, de la Oficina de Tierras en Washington, D.C., examinó las ruinas y decidió que deberían convertirse en Monumento Nacional. Dean Cummings los visitó en el otoño de 1908. J. Walter Fewkes los visitó después de que Douglas estuvo allí y construyó un camino por el Cañón, hasta las cataratas altas, para poder llevar a su esposa a Kiet Siel. En junio de 1910, el Dr. Mitchell Prudden hizo un viaje con un carro ligero. Esperaba encontrarse con el Dr. Fewkes en el Cañón, pero Fewkes se había mudado unos días antes de que llegáramos. Condujimos nuestro camión ligero hasta Dogoshi Biko, y luego llevamos caballos a Kiet Siel. Dos semanas después del viaje de Pruddens, el trabajo de la carretera de Fewkes se arrasó y nunca se volvió a reparar, hasta 1918, cuando el gobierno sacó los registros para la presa de Kayenta. El camino desapareció de nuevo el mismo verano.

Según John, se completó poco trabajo en Keet Seel en las visitas de 1895 o 1897 de Richard a Keet Seel. Esto está bastante bien verificado por la documentación de inscripción existente. Por lo tanto, probablemente se acumuló una gran cantidad de artefactos en los montículos cerca de Kayenta y en Marsh Pass, así como en Poncho House con poco esfuerzo hacia las cabeceras de Laguna Creek.

Esto parece algo verificado por Donald Beauregard en su artículo del 29 de agosto de 1909 que dice

Cuando la maravilla del lugar finalmente permite mirar alrededor un poco más de cerca, uno ve todo tipo y formas de alfarería que yacen en jirones en los techos y pisos donde se han conservado admirablemente de la descomposición, pero tristemente rotas.De hecho, tal abundancia. de alfarería rota se encuentra esparcida promiscuamente alrededor de las ruinas que los navajos han llamado Keet seel, que significa alfarería rota. Este es el nombre que probablemente se mantendrá en el futuro. La mayor parte de la cerámica es de la mejor calidad en diseños en blanco y negro, lo que indica un arte desarrollado en esa dirección que no ha tenido rival. Algunas de las ollas grandes, en particular, que miden dos pies de ancho, son perfectas tanto en forma como en diseño.

Esparcidas en los techos de las casas también se encuentran numerosas mantatas [sic.], Manos, etc., que se usaban para moler granos lo que demuestra que aún eran un pueblo agrícola y sirve para indicar que durante la ocupación había muchas familias viviendo juntas allí. , cada uno con su propio juego de molinillos, los utensilios más importantes que utilizaron.


Varias hachas de piedra fina yacen alrededor, evidentemente descartadas, pero de excelente mano de obra, y al examinar las diversas vigas de las paredes y los techos, se puede ver fácilmente que todas fueron cortadas con hachas de piedra por el aspecto roído de los extremos. Una enorme madera que yacía directamente sobre el frente de las paredes exteriores, posiblemente utilizada en algún momento como puntal o soporte con una longitud de 40 pies y 14 pulgadas de diámetro, se cortó y recortó con hachas de piedra que debieron requerir mucha paciencia y habilidad. , fuerza y ​​tiempo para cortar, mostrando un lado admirable de su carácter.

Aparte de estos, no hay reliquias visibles de importancia y ahora queda por excavar y restaurar a fondo, lo que significa un gasto y tiempo considerables e indudablemente ricas ganancias.


Sabemos que la colección fue tomada a través del diario que W. H. Muldoon Kelly registró en agosto de 1895, pocos meses después de la visita inicial de los hermanos Wetherill.

El viaje de la tarde llevó a la fiesta a lo largo del lado sur del Valle Monumental, que hasta ahora se pensaba que era la exhibición más grandiosa de obeliscos, estatuas, pirámides, etc., en el universo. Estábamos por lo menos a veinticinco millas del valle, pero durante siete horas esa hermosa imagen estuvo a la vista.

El Capitán, una erupción volcánica, se encuentra en el centinela occidental del valle, asomándose a mil pies o más de la llanura llana, y luego hacia el oeste y el sur, el paso sobre Mesa la Vaca agrega grandeza a la escena. En este último barrio se han encontrado algunas de las ruinas de acantilados más maravillosos del continente. Estos no fueron invadidos por el grupo, pero Dick Wetherill había pasado parte del último invierno y principios de la primavera en sus exploraciones, y la mejor colección de cerámica antigua hasta ahora desenterrada es testimonio de sus investigaciones.


La llegada de Richards a Mancos después del trabajo de 1895 en el distrito de Kayenta se registra en el periódico Mancos Times, sin embargo, hay poca o ninguna evidencia en los archivos de la Familia Wetherill de que haya sucedido alguna vez.
El primer artículo de Mancos Times que menciona el paradero de los hermanos Wetherill en 1895 ocurre el 1 de marzo de 1895 cuando Kelly les informa sobre minas de placer en la parte baja del río San Juan. Esto plantea la pregunta de qué hermanos acompañaron a Richard al área de Kayenta.

Se ha recibido la noticia de los muchachos de Wetherill que se dedican a la extracción de placeres en el bajo San Juan, que le están sacando una onza de oro por día al hombre, cuando pueden trabajar. Las numerosas crecidas del río en esta época del año son un gran perjuicio para la obra.

El 24 de mayo de 1895 Kelly informa de la llegada de Richard Wetherill al Rancho Alamo.

Richard Wetherell (sic.) Ha regresado a Alamo Ranch después de una excursión de invierno entre las viviendas Cliff Dwellings en la reserva de indios navajos. Trajo consigo algunos ejemplares perfectos de cerámica azteca. A diferencia de la hasta ahora desenterrada, esta alfarería está muy decorada y es de color rojo, en lugar de gris, muy parecido a la fabricada por los indios Moquis de la alfarería.

Dick Wetherill se demora mucho en medio de los nuevos descubrimientos que ha hecho de Cliff Dwellings, y lo más probable es que traiga algunas curiosidades raras.


W.H. Kelly esperaba que Richard proporcionara un artículo al periódico sobre sus recientes descubrimientos en el distrito de Kayenta, pero fiel a la información relacionada con esta expedición, Richard nunca completó el artículo. La falta de información sugiere un silencio preferido para los descubrimientos. Kelly señala el 7 de junio de 1895

Tan pronto como Dick Wetherill descanse, dará a los lectores del TIMES alguna información sobre lo que ha logrado en el camino de las exploraciones entre las ruinas aztecas durante el pasado invierno.

Muchos visitantes distinguidos llegaron al Rancho Alamo durante el verano de 1895, algunos de los cuales podrían haber comprado la colección obtenida por Richard a principios de ese año, entre ellos el Sr. Tansill de Punch Cigar, el senador Teller y ejecutivos del ferrocarril. El 12 de julio de 1895 sucede en Mancos algo muy curioso que puede relacionarse con la dispersión y venta de la colección. Kelly registra que
Reliquias de la morada del acantilado

C.F. Berger llegó a la ciudad la semana pasada con una gran colección de viviendas en acantilados y reliquias aztecas que reunió el invierno pasado durante su exploración entre ruinas antiguas en Arizona y Nuevo México. John Bauer los compró como una adición a su museo ya bien lleno de curiosidades indias, como joyas, mantas navajos, cerámica, etc., y ahora, solo superada por la colección de Wetherill, tiene la mejor exhibición que se puede encontrar. Su nueva compra consiste en jarrones, jarras de agua, utensilios de cocina y otra cerámica, todos con hermosos diseños, la mayoría intactos, hachas de piedra, cuchillos, calaveras, etc., etc. El Sr. Bauer extiende una invitación para llamar e inspeccionar. Cualquiera de la colección está a la venta a precios muy razonables.

Lo que es muy curioso de esta colección se relaciona con una inscripción grabada por Andrew Christiansen en la cueva de Turquía que dice:

F. Burger, Rico, Colorado 96

¿Existe la posibilidad de error al registrar la fecha y el nombre de esta inscripción o hay errores de ortografía en referencia a C.F. Berger arriba por Kelly. Existe una gran posibilidad de que Burger o Berger sea la misma persona que trajo la colección de Nuevo México y Arizona a Mancos. Es posible que Burger o Berger también hayan excavado colecciones en Keet Seel o en el distrito de Kayenta. Quizás fue uno de los hombres de Wetherill en 1895.

El camino se vuelve más turbio con otro artículo informado por Kelly el 19 de julio de 1895

El lunes pasado, el superintendente Lee del Sur, se hizo cargo del camino de una excursión parte de las escuelas orientales, formada por veinte individuos. Llegaron aquí a las 4:30 p.m. y dedicó media hora a examinar una interesante colección de curiosidades indias y reliquias de los acantilados colocadas amablemente en exhibición en el depósito por los Wetherill y John Bauer.

Esta es la última referencia del periódico que puede estar relacionada con la colección del distrito de Kayenta. En este punto existen varias posibilidades. Ambas colecciones se vendieron como resultado de su exhibición en la estación del tren y partieron hacia puntos que aún se desconocen, se vendieron a un solo comprador que luego donó los artículos, los artefactos se vendieron a un comprador extranjero y la colección salió de los Estados Unidos.

El secreto que rodea a la colección de 1895 de la familia Wetherill es desconcertante. Harvey Leake, bisnieto de John Wetherill relata que Alamo Ranch estaba sufriendo dificultades financieras durante este tiempo. Harvey ofrece otro escenario para la disposición de la colección y una razón muy válida para profundizar en la correspondencia con Talbot Hyde y las colecciones del Museo Americano de Historia Natural.


John dijo que los artefactos provenían de & quotRuin Point & quot, cerca de Kayenta Spring, y que las ruinas de Tsegi no fueron excavadas en la expedición de 1894-95. También dice que fueron vendidos a los Hyde. Esto parece estar de acuerdo con una notación de Hyde en una de las cartas de Richards que indica que los artefactos, notas de campo, etc. habían llegado.


Una probabilidad, indocumentada en los libros de contabilidad de Alamo Ranch, sugiere que la colección puede haber sido negociada en lugar de una deuda, tal vez con George Bauer, quien tiene numerosas interacciones en la tienda y la banca con B.K. Wetherill y su familia. La otra posibilidad y una que he perseguido con mi capacidad es que la colección se vendió a un comprador extranjero. Después de la experiencia con el arresto y la detención de Gustaf Nordenskiold en Durango en 1891 y las excavadoras Wetherill arrestadas en Mancos Canyon un año después en 1892, Richard se habría mostrado muy reacio a anunciar una venta en el extranjero que resultaría en una vergüenza similar para la familia y el comprador. Con eso en mente, busqué notas de John Wetherill que indicaban que las colecciones fueron a Alemania y Londres con la esperanza de que una de esas ubicaciones proporcionara la respuesta para localizar los artefactos.


Expedición de 1897 a Keet Seel

Richard estaba en Chaco cuando se enteró de un posible viaje presuntamente encabezado por Frederick Ward Putnam a Grand Gulch. La expedición iba a ocurrir en el otoño de 1896, lo que hizo que Richard reclutara apresuradamente un donante para su propia expedición. Le expresó su preocupación a Hyde, pero la familia Hyde parecía reacia a volver sobre el terreno anterior. Richard pudo encontrar a Teddy Whitmore y su estudiante George Bowles, un estudiante de la riqueza, y despertó su interés en financiar una exploración de regreso a Grand Gulch. Las condiciones fueron severas en Grand Gulch durante el invierno de 1897, ya que el alimento desapareció debido a la introducción de ganado, a pesar de que tanto Richard como Marietta mantuvieron notas separadas de la excavación. Pronto partieron hacia Bluff, donde Richard dejó a Marietta y al tío Clayt Tompkins para registrar y registrar los objetos encontrados en Grand Gulch. Clayt perdió ambas piernas durante la guerra civil, aunque resultó bastante útil para catalogar colecciones. Richard giró hacia el sur, muy probablemente con Navajo Guide [s] para visitar por primera vez Poncho House, a la que llamó Long House a lo largo de De Chelle [Chinle Wash].

Dado que mi trabajo inicial en el material de Wetherill / Grand Gulch no incluyó su viaje a la región de Kayenta, no busqué su documentación después de salir de Bluff City. Recuerdo las fotografías de ellos trabajando en Poncho House, pero no recuerdo ninguna fotografía tomada en el distrito de Kayenta. La investigación adicional con el Museo Americano de Historia Natural y la colección Hyde puede arrojar más luz sobre esa expedición. La mayoría de las fotografías, al menos mientras estaban en Grand Gulch, se congelaron y se rompieron posiblemente debido a la falta de fotografías tomadas en el distrito de Kayenta.

Al concluir la expedición, Frank McNitt registra que Richard esperaba vender la colección, que se rumoreaba en 2000 artefactos por $ 5500. Dividiría las ganancias de la colección con Whitmore y Bowles. Richard finalmente se conformó con una venta a los hermanos Hyde de $ 3000 en enero de 1898.

Richard, según McNitt, estaba muy endeudado. Envió una posdata a Hyde en 1898 declarando

Mi interés en esta colección se debe pagar a la Sra. R. Wetherill excepto $ 100.00 que me puede haber enviado por expreso

McNitt señala a quienes acompañaron a Richard en 1897 a través de las notas de campo de Richards que se encuentran en las colecciones del Museo Americano de Historia Natural.


CE Whitmore y George Bowles proporcionaron el dinero para continuar con el trabajo y cada uno participó activamente haciendo todo lo posible para lograr el éxito, Hal Heaton fue un miembro visitante pero resultó ser muy útil, al principio en el trabajo de excavación y luego como asistente en jefe en el departamento culinario.

Levi Carson y E.C. Cushman se hicieron cargo del tren de carga después de que el campamento se ubicara en Grand Gulch. Haciendo viajes semanales para provisiones y alimento para caballos a Bluff City, que era la base de provisiones. Aquí teníamos una tienda de campaña a cargo de C.M. Tomkins [Tompkins] cuyo único negocio era cuidar y almacenar las reliquias a medida que entraban y entregar mercancías a los empacadores.

Clayton Wetherill y G. Bowles cuidaron el ganado y los animales de carga que no estaban en uso, buscaron trabajos frescos y mantuvieron el campamento con carne fresca. En momentos extraños Ayudaría en la excavación y siempre en el campamento en movimiento.

George Hangrove [Hairgrove] estaba a cargo de la cocina y encontró los deberes muy onerosos ya que tenía que levantarse a las 4 a. M. Para preparar el desayuno a tiempo. Las tormentas y los frecuentes traslados no tienden a aligerar el trabajo. Jas. Ethridge, O.H. Buck, C.C. Mason, Bert Hindman y R. Wetherill estuvieron en la excavación continuamente, y todos los demás siempre que otras tareas relacionadas con el trabajo no interfirieran. La Sra. R. Wetherill mantuvo las notas y registros y ayudó mucho en las mediciones, etc.

Un artículo de Deseret News publicado por Donald Beauregard el 29 de agosto de 1909 arroja luz sobre la controversia iniciada por la afirmación de Edgar Hewitt sobre el descubrimiento de Keet Seel. Stuart M. Young, quien fue el fotógrafo de la expedición dirigida por John Wetherill, proporciona algunas de las primeras fotografías de Keet Seel mientras acompañaba a este grupo.

Al igual que con el descubrimiento de Rainbow Bridge, Keet Seel y Betatakin se convertirían en el sujeto de quién lo vio primero. Beauregard aborda el conflicto

La ruina del acantilado de Stant [faltan dos palabras] llamó la atención del mundo desde el descubrimiento del Cliff Palace en la mesa Verda [sic.], Col., ha sido por primera vez examinada y fotografiada a fondo por nuestra expedición arqueológica. Está al lado del Cliff Palace en tamaño, con 150 habitaciones de pie, en su mayor parte en excelentes condiciones. Fue descubierto en 1894 por Richard Wetherill de Pueblo Bonito, NM Fue revisado nuevamente por el Sr. Wetherill en 1897, y luego lo dejó intacto hasta este verano cuando John Wetherill de Oljato, Utah, quien ha sido uno de nuestro grupo la mayor parte del verano y uno de los hombres más activos en los descubrimientos arqueológicos estadounidenses, guió al Dr. Hewitt allí en junio. Posteriormente el Sr. Wetherill y el Prof. Cummings visitaron el lugar y nuestro grupo finalmente lo alcanzó con la opinión unánime de que hemos visto una de las mejores vistas del mundo.

INFORMES ERRÓNEOS

La noticia ya ha sido difundida por el Denver Post y seguida por otros documentos incidentales tanto en el este como en el oeste de Associated Press de que el Dr. Hewitt es el descubridor, mencionando además otros hallazgos imaginarios como cuevas de mamut que miden las de Kentucky como puentes naturales más grandes que los del sur de Utah. Este es un informe completamente falso y constituye una grave injusticia tanto para nuestra expedición como para el señor Wetherill, quien, junto con su esposa, ha estado intentando localizar estas supuestas maravillas durante varios años, siguiendo pistas y fundamentando vagos rumores de que los navajos y los utes son reacio a dejar escapar. El Dr. Hewitt no ha descubierto cuevas ni puentes maravillosos y no habría visto la ruina del acantilado si no hubiera sido por nuestra expedición. El verano pasado, el Prof. Cummings, el Sr. Wetherill y el grupo intentaron localizar el lugar, asumiendo ellos mismos los gastos del viaje y fallando solo por falta de información sobre su ubicación exacta. Este verano nuestro grupo presionó directamente por el lugar y el Dr. Hewitt, cuyos gastos fueron pagados por la expedición, resultó ser el guiado allí por el Sr. Wetherill, quien mientras tanto había logrado localizar el lugar a través de información de los navajos. Esto para honrar lo que se merece y rectificar informes falsos y erróneos.

Esta volea inicial de Edgar Hewett sería solo el comienzo en la lucha por las viviendas de los Tsegi.


REPOSITORIOS DE ARTEFACTOS e INVESTIGACIÓN FUTURA

Intento revisar los posibles archivos de esta colección.

El Museo Británico parece ser un callejón sin salida. Qué museo John Wetherill se refiere a haber comprado artefactos requiere más investigación para encontrar la colección de Wetherill.

El Ethnologisches Museum de Berlín alberga una colección comprada en la Feria Mundial de 1904 en Saint Louis. Me parece que es necesario realizar una investigación de seguimiento sobre la colección de Edward Seler, aunque sospecho que los materiales de 1895 desaparecieron antes de esta venta.

La colección de Wetherill en la Universidad de Pensilvania, como señaló Jesse Nusbaum

Asimismo, Deric dice que la Universidad de California recibió a través del obsequio de la Sra. Phoebe Hearst, aproximadamente la mitad de la colección de Wetherill que se exhibió a mitad de camino en la Feria Mundial de Chicago de 1893, y la otra mitad se donó a la Universidad de Penna. Museo. Dado que este último recibió su colección Wetherill en 1896, supongo que este año de adhesión es válido para la colección de la Universidad de California. Deric, que ha examinado ambas colecciones, afirma que la Universidad de Penna. La sección incluye una gran cantidad de cerámica del distrito de Kayenta de 4 esquinas, y las colecciones de la Universidad de California contienen algo de lo anterior más algún material de Grand Gulch. También intentaré aclarar los datos sobre estas colecciones a su debido tiempo.

La colección de la Universidad de Pensilvania parece tener el mejor potencial para las colecciones del área de Kayenta y Marsh Pass. La fecha es correcta para tener acceso a esos elementos y recomendaría comenzar aquí.
Deric Nusbaum también afirma la visualización de una colección en Toronto de materiales de Acowitz Canyon. Esta también es una colección desconocida en este momento, pero probablemente no se ocupa de ningún material del distrito de Kayenta.
El último lugar para buscar información sobre la expedición de 1895 sería el Museo Americano de Historia Natural. Todas las cartas de correspondencia, notas, etc. deben verse con un ojo para una mezcla de información y / o fotografías de la expedición de 1895. Recientemente han escaneado todas las fotografías relacionadas con la colección Hyde y una vista rápida de ellas se conectará con la información que proporciono en el resumen. Las posibles pistas incluyen encontrar el diagrama que se informó que fue completado por Richard de Keet Seel.

En resumen, recomiendo concentrar los esfuerzos de investigación de archivos adicionales por prioridad del Museo Americano de Historia Natural, la Universidad de Pensilvania y Berlín.

MÁS INVESTIGACIÓN EN DOCUMENTACIÓN DE INSCRIPCIÓN

Aunque se han realizado al menos tres estudios de InscriptionS desde Marsh Pass hasta Keet Seel, creo que una búsqueda exhaustiva utilizando técnicas tecnológicas y de documentación perfeccionadas en el Parque Nacional Mesa Verde beneficiaría la comprensión de los movimientos de las intrusiones anglosajonas en Laguna Creek y Tsegi.

Los primeros hombres blancos en visitarlo fueron el decano Cummings y el partido el 9 de agosto de 1909 llevado a la ruina por Clatsozen Bennelly. Poco se encontró en las ruinas excepto quebrado. Su posición [sic.] En las rocas la convierte en la más pintoresca de las ruinas del acantilado.

¡QUÉ VÍVIDAS IMAGINACIONES TIENEN ESTOS ARQUEÓLOGOS!
John Wetherill no entendía que con la carrera hacia el Puente Arcoíris seguida de las visitas de William Boone Douglas, Edgar Hewett y Jesse Fewkes en 1908 y 1909, él, al igual que sus hermanos, se colocó directamente en el camino de la ambición arqueológica y política.

Aunque breve, ofrezco algunas perspectivas sobre la participación de John y Louisa Wetherill en el descubrimiento de Betatakin. Louisa y John mantuvieron una larga y confiada amistad con Byron Cummings.

Byron Cummings había completado un viaje a los puentes naturales de Utah en 1907 nuevamente usando como empacador a Dan Perkins de Bluff, Utah. Esta expedición probablemente llevó a William Boone Douglas, quien también completó su estudio de Natural Bridges, a aprender sobre Rainbow Bridge.

Jesse Nusbaum, tratando de comprender las expediciones de John Wetherill, compiló una lista de sus expediciones en la que intentó aclarar la secuencia de eventos que llevaron al descubrimiento de Betatakin.

1908-Después de completar la excavación en Alkali Ridge [nota al margen aquí que dice: "Supervisor de niños, J.L.N. Geológico durante 1 semana] Cummings y miembro de su grupo, Neil Judd se reunió con John Wetherill en Bluff y lo enviaron al puesto comercial de Oljeto, desde donde los guió a las ruinas cercanas y, con un equipo de empaque, los llevó a las ruinas del Cañón de Segi.En Bluff, John le contó a Cummings sobre el gran arco iris de rocas [tachado: puente de piedra> (Puente del arco iris) cuando lo conocieron en Bluff, Utah, y Wm. Boone Douglas probablemente se enteró a su regreso a Bluff por la inspección del Monumento Nacional Natl Bridges, ya que no lo encontraron allí. [Nota al margen de la instrucción de Douglass del 20 de septiembre de 1907]

1909- Agosto, Rainbow Bridge Discovery Trip con John Wetherill como guía y empacador, y primeras excavaciones en Segi Canyon, Descubrió Betatakin en este viaje mientras que John Wetherill nunca había visto, también visitó Keet Seel, Ladder House, Inscription House, anterior. conoció y exploró las ruinas en Nitsui Canyon, al sur de Navajo Mtn.

[Nide-kloi ??] que vivía en Tsegi le dio a la Sra. Wetherill los datos que llevaron al descubrimiento de Betatakin por John W. y Cummings.

[Haciendo referencia a la publicación- & quotTraders to the Navajos por Frances Gillmor & quot]

John le dijo al Dr. Herbert E. Gregory del U.S.G.S. del gran arco iris de rocas, Rainbow, en julio de 1909, pero no se movería para descubrirlo ese año. Así que más tarde le contó a Cummings y su grupo sobre la caída de Ute Rock Rainbow que el tuerto del Clan Salt [Probablemente Theodore One Salt] y Laughter habían bebido bajo la lluvia. [sic.]

En agosto de 1909, Dean Cummings, su hijo Malcom, su sobrino Neil Judd, Donald Bureaugard y Stuart Young vinieron como guía y los condujo a Tsegi Canyon donde Charlie Mason y Richard W. habían grabado sus nombres en 1894 cuando [palabra desconocida] en y encontró Keet Seel Ruin. También vio Inscription House, Descubierto Betatakin. Nasja begay [sic.] Guía Paiute que los condujo hasta Rainbow Bridge. John Wetherill y Cummings fueron los primeros bajo el puente el 14 de agosto de 1909. Douglas y otros, momentos después.

Jesse Fewkes publicó un informe preliminar sobre una visita al Monumento Nacional Navajo de Arizona con el Boletín 50 del Instituto Smithsonian-Oficina de Etnología Estadounidense en 1911. Alabó a Douglas por su excelente trabajo en la recopilación de fotografías y datos de las viviendas del Monumento Nacional Navajo. cuando de hecho Douglass obtuvo mapas, posiblemente fotografías y mucha información de John Wetherill y Byron Cummings sin dar crédito a su participación en la recopilación de datos. La introducción de Fewkes en el informe apenas reconoce el trabajo de Cummings y Wetherill en el área.

Hace unos años, Richard y John Wetherill obtuvieron información de Navaho sobre la existencia de algunas de las grandes casas de acantilado en laguna creek y sus ramas, este último ha guiado a varios grupos hacia ellas. Entre otros visitantes en 1909 se puede mencionar al Dr. Edgar L. Hewett, director de la Escuela de Arqueología Americana del Instituto Arqueológico de América. Un grupo (b) de la Universidad de Utah, bajo la dirección del profesor Byron Cummings, ha excavado extensamente en las ruinas y obtenido una colección considerable.

Los sitios de varias ruinas en el Monumento Nacional Navajo, (c) que fue creado por recomendación suya, han sido indicados por el Sr. William B. Douglass, Examinador de Topografías de los Estados Unidos, Oficina General de Tierras, en un mapa que acompaña a la proclamación de los presidentes, y también en un mapa reciente emitido por la Oficina General de Tierras. Aunque su informe aún no se ha publicado, ha recopilado una cantidad considerable de datos, incluidas fotografías de Betatakin, Kitsiel y la ruina llamada Inscription House situada en el cañón de Nitsi, aunque el Sr. Douglass no afirma ser el descubridor de estas ruinas, el crédito Le corresponde por dirigir la atención del Departamento del Interior a las antigüedades de esta región y la conveniencia de preservarlas.

Las dos ruinas (d) en Nitsi, (e) West canyon, aún no están incluidas en el Monumento Navajo, pero según el Sr.Douglass son grandes, con 300-350 pies de largo, respectivamente, (f) y prometen rico campo de investigación. Que estas ruinas producirán grandes colecciones se indica por el hecho de que los varios especímenes de antigüedades menores en una colección presentada a la Institución Smithsonian por el Sr. Janus, los mejores de los cuales son sus figuras (pls. 15-18), provienen de este barrio, posiblemente, de una de estas ruinas.

B. Desde que los escritores regresaron a Washington, este partido ha pasado varios meses en Betatakin.
C. Douglass ha proporcionado al escritor los siguientes datos de su informe sobre las posiciones de las ruinas más importantes en el Monumento Nacional Navajo:

Latitud longitud
Kitsiel, 36o 45 33 & quot norte 110o 3140 & quot oeste
Betatakin, 36o 4057 'norte. 110o 34 01 'oeste
Inscripción Casa, 36o 40 14 'norte 110 o 51 32' oeste

D. Uno de ellos está designado como Casa de inscripción en el mapa del Sr. Douglass (lámina 22).
mi. Según un navajo, el significado de esta palabra es & quot; quotantelope drive & quot; se refiere a la semejanza del cañón con dicha estructura.

F. Para las fotografías de Kitsiel (p.1) y de Inscription House (aquí pl.2), publicadas por cortesía antes del re-informe del Sr. Douglass, el autor está en deuda con la Oficina General de Tierras. Se hace un reconocimiento a la misma oficina por los planos de planta de Kitsiel y Betatakin, que fueron tomados del informe del Sr. Douglasss.
.

Byron Cummings y Richard Wetherill trabajaron juntos en la excavación de Betatakin poco después de su descubrimiento inicial. Reclamar a Betatatkin como su descubrimiento generó expectativas de sus continuas excavaciones. Esos planes pronto saldrían mal con la intromisión de William Boone Douglas.
William Boone Douglas no esperó mucho para reclamar el crédito por el Puente Arcoíris. Se apresuró a ir a Cortez Colorado, donde el Montezuma Journal publicó su versión de ser el primero en el gran Rainbow. Douglas pronto intentó una segunda afirmación de descubrimiento con respecto a Betatakin. Douglas envió una andanada de advertencia a Cummings a través de una carta enviada a John Wetherill mientras estaba en Cortez.

¿Sigue con usted el profesor Cummings? Creo que sería muy imprudente por su parte retirar todo lo que se encuentre en el área abrazado en la proclama presidencial hasta que obtenga el permiso expreso de la Secretaría de Gobernación.

Tenía un telegrama sobre lo que tenía la intención de mostrarle, pero lo olvidé en mi apresurada partida. Mis saludos para él, la Sra. Wetherill y el Sr. Colville.

Supongo que el Sr. W. ha regresado. Nunca vi a nadie que pudiera hacer una fiesta en tanto terreno en tan poco tiempo como él.

John Wetherill recibió una carta de Cummings el 27 de abril de 1910. Dentro de la carta, Cummings aborda la disputa territorial creada por Jesse Fewkes


Con respecto a Hewett y su trabajo, no pude encontrar en Washington ninguna publicación de la declaración del profesor Gregory el verano pasado. El trabajo de Hewett parece estar ahora sobre una buena base y está ganando fuerza cada día. Se ha arreglado un plan entre Hewett y Hodge, quien ahora es el jefe del Beaureau [sic.] De etnología, mediante el cual el instituto estadounidense y el departamento del Interior deben cooperar en el trabajo en el suroeste, y habrá no hay duplicación de territorio y el trabajo el próximo verano será en el valle de Rio Grand. Hewett promete que tendremos la oportunidad de terminar Betatakin & quota y limpiar y estudiar Keit Seel & quot y estar protegidos en nuestros derechos para trabajar las otras partes de esa región que deseamos. Hablé libremente de los asuntos con Pierce y también considerablemente con Smoot. Su juicio fue que sería muy difícil continuar con el trabajo (es decir, obtener un permiso para hacerlo) hasta que yo regresara para tomar el [pell?] De la fiesta. Hasta el momento habían rechazado las objeciones y otorgado los permisos, pero ambos dijeron que sería una tarea difícil conseguir otra a menos que pudieran decir que un profesor experimentado estaría a cargo personalmente del trabajo. Pensaron que sería mucho mejor dejar el asunto donde está hasta que pueda volver al campo y mientras tanto se esforzarán por proteger nuestros derechos contra todos los rincones. Es terrible, lo sé, informarte que es probable que me vuelvan a cargar sobre ti, pero sabes que me gusta la mayoría, pierdo de vista los gustos y disgustos de otras personas ...

No pude asegurar una entrevista personal con Hodge porque él estaba fuera de la ciudad y no pude prolongar mi estadía hasta que regresara. Hay celos en el Smithsonian por nuestro trabajo en esa región. Fewkes parece estar detrás de esto, pero Holmes ahora es el director del museo y creo que las cosas irán mejor. Fewkes piensa que debido a su trabajo entre los hopis, él es el único hombre capaz de hacer el trabajo en su región y que el territorio debería estar reservado para él. Pero se está volviendo viejo e infantil, dicen: y sin duda no podrá hacer el trabajo. Ahora tiene más a mano de lo que puede completar. La señorita Fletcher me dijo por cierto que asistió a una conferencia que dio Fewkes después de que regresara a Washington de ese viaje a su país el otoño pasado y que era casi ridículo para alguien que sabía algo sobre los hechos. Se hizo pasar por el descubridor de "Keetseel" y "Bettakin" y contó historias maravillosas de los peligros encontrados al llegar a esta región inaccesible, etc. ¡Qué vívidas imaginaciones tienen estos arqueólogos! Supongo que pensó que debía hacer una mejor a Hewett.

A pesar del conflicto que estalló para Wetherill y Cummings por el territorio arqueológico, instigado por Edgar Hewett y Jesse Fewkes, Cummings instó a la tolerancia. Cummings respetó el esfuerzo de Hewett para solidificar su instituto en Santa Fe. Un instituto que evolucionó como Escuela de Investigación Estadounidense.

Sin embargo, a pesar de las cosas desagradables que nos hemos encontrado, no creo que sea prudente romper la relación con Hewett y el Instituto todavía. El Instituto es seguramente el gran factor de la arqueología actual y podemos esperar más a través de él que del gobierno. Hewett tiene sus defectos como el resto de nosotros, pero es enérgico y hace cosas en una generación. El Instituto tiene un buen plan en funcionamiento y creo que los resultados serán buenos y Hewett está aprendiendo algunas cosas de la experiencia. Para mostrarles cómo el plan del instituto y el trabajo de Hewett atraen a los hombres, encontré que la Fundación Carnegie para la Investigación quiere adoptar el plan y Hewett también y proporcionar los medios para llevarlo a cabo. Hewett se disculpa por esos artículos periodísticos y ciertamente lo han lastimado más que a nadie. Descubrí que hizo un informe de nuestros datos recopilados en 1907, pero dejó solo notas con el secretario subordinado que preparó la presentación a Roosevelt y no dejó los documentos en el archivo. Entonces nos hizo un mal y el comité dice que será corregido. Douglass aprovechó el hecho de que no había nada registrado y obtuvo el permiso para volver a hacer el trabajo. No puedo encontrar que tenga mucho de pie en ningún lado. Lo siento por él.

Nuestros planes serán conseguir un permiso y seguir adelante con el trabajo tan pronto como regrese, quizás dentro de un año.

30 de julio de 1910 Cummings se enteró por John Wetherill de que se estaba gestando una conspiración para sacarlos de sus excavaciones en Betatakin.

Sus cartas han sido recibidas y disfrutamos mucho de la primera. El contenido de la última nota naturalmente me calentó un poco el cuello, por lo que, por supuesto, no podía despertar recuerdos que solo eran agradables.

Escribí inmediatamente a Hewett en Santa Fe, a Frank Pierce, al senador Smoot ya la señorita Fletcher en Washington. No mencioné la fuente de mi información, simplemente indicando que me habían llegado noticias de Utah de que los indios informaron que el Sr. Fewkes estaba en el país para limpiar y restaurar esas grandes ruinas de cuevas que encontramos. Tal vez el Sr. Fewkes incluso se haya vuelto más sensato y haya llamado al Director del Monumento Nacional Navajo [refiriéndose a John Wetherill] y no quiero que surja nada en el futuro de nadie que pueda avergonzar a dicho Director o causarle algún problema. molestia. Aprecio el espíritu con el que se dio la información y, en primer lugar, les agradezco.

Hewett ha escrito una nota diciendo que se hizo la promesa de que nada más que un poco más de exploración se haría en esa región y que no puede creer que Fewkes esté en su camino para excavar y restaurar esas ruinas, pero que ha abordado el asunto con el Bureau en Washington y muy pronto sabrán si se proponen reconocer nuestros sitios o no.

Frank Pierce hizo revisar este asunto y envió el memorando, una copia del cual adjunto, que se supone que establece el estado actual de los asuntos. La señorita Fletcher estaba a punto de partir hacia Inglaterra, pero hizo todo lo posible para que se redujeran las operaciones de Fewkes. Senador Smoot aún no he tenido noticias.

Este memorándum, como ve, parece sugerir que estas ruinas particulares deben ser examinadas por el Smithsonian, aunque su nota de que la Secy of the Interior puede otorgar un permiso para excavar los Monumentos Nacionales y es posible que podamos asegurarlo. Pero ese es el plan que el Dr. Fewkes, con la ayuda de Douglass, ha estado tratando de trabajar todo el tiempo, para sacarnos de ese país y queda por ver si llevarán a cabo el plan o no. He subrayado una parte de la declaración sobre la que quiero llamar su atención en particular, ¿no es un plan para algún día presentarse y reclamar por los registros que son anteriores a nuestras visitas a estos monumentos? 20 de 1909, aunque el Departamento en Washington no sabía nada de ellos en ese momento, excepto a través de la información que el Sr. Douglass pudo haber obtenido de John Wetherill, y ni siquiera dicho John Wetherill sabía nada sobre & quotBetatakin & quot o Inscription House ni nada definitivo sobre el & quot [ ¿Barohoini?] Puente natural, todo ese tiempo. Es un plan demasiado pequeño y despreciable atribuirlo a cualquier medio en el servicio público, especialmente y me avergüenza considerarlo, pero en el asunto de los puentes de White Canyon, Douglass aprovechó el hecho de que Hewett no había dejado nuestros mapas [o ] registros y, aunque sabía que habíamos hecho la encuesta y que había habido una proclama presidencial que convertía los puentes en un monumento nacional en base a la información que habíamos dado. Sin embargo, ha tratado de quitarnos el crédito y ha tratado de menospreciar el trabajo de Utah en el campo, por lo que ahora puedo ver otro intento en la misma dirección. En Washington me dijeron que incluso el Dr. Fewkes, después de su regreso de su visita a Arizona el otoño pasado, en una conferencia pública mostró algunas de mis imágenes inferiores de esas ruinas y se presentó como el descubridor de ellas, un hombre que `` como Hewett '' había enfrentó incalculables dificultades y peligros para penetrar en las salvajes y salvajes fortalezas de las vastas extensiones desérticas que se extienden alrededor de Oljato. ¡Qué terrible debe ser para los ciudadanos de ese Burg soportar continuamente condiciones tan bárbaras! ¡Mi corazón sangra por ellos y cómo me gustaría poder pasar y afeitar su misterio!

Escribiré de nuevo al Sr. Pierce y llamaré su atención sobre esta declaración y fecha, y sugeriré que hay métodos en la junta de tierras que aún necesitan reforma. También enviaré una copia de este memorando a Hewett y los mantendré informados sobre los acontecimientos. Se agradecerá cualquier información adicional sobre lo que Hewett [tachado> Fewkes y Hewett también están haciendo en el campo o en otro lugar

Byron Cumming le escribió a John una nota de advertencia el 5 de agosto de 1910. Cummings estaba en Alemania después de haberse detenido en Washington D.C. en el camino para verificar si W.B. Douglas y Jesse Fewkes.

Desde que le escribí, me doy cuenta de que se cometió un error en una fecha en la copia de ese memorando que le envié.
`` Las ruinas mencionadas están indicadas en rojo en un diagrama adjunto a la proclamación de los presidentes del 20 de marzo de 1909 y no de 1910, como me temo en su copia. Verá por qué llamo su atención sobre esta sección más particularmente ahora. Tengo las cosas un poco revueltas en Washington, confío. Alguien nos ha estado tergiversando groseramente. No sé cuál será el resultado, pero nos proponemos luchar por nuestros derechos.

Fewkes finalmente ganó su oferta para excavar en Betatakin a pesar de las protestas registradas por Byron Cummings. Cummings deseaba continuar con las excavaciones en Betatakin y en Keet Seel. Una carta a John Wetherill el 20 de enero de 1911 reflejaba su continuo interés en nuevas excavaciones. Cummings también solicitó un mapa de John dibujado por su grupo durante la excavación de Betatakin. Cummings también le pidió a John que recuperara la flauta encontrada en sus excavaciones.

A menos que surja algo que desordene mis planes, quiero visitar primero esas cuevas cerca de [nonangoshie ??] nuevamente y luego terminar Betatakin y probablemente trabajar en Kitsil, pero te escribiré más detalladamente más tarde cuando escuche del Dr. [Kingsbily?].

La familia Wetherill no era ajena a la difamación en sus roles de investigación y descubrimiento arqueológico. John continuó apoyando un parque nacional para toda la región acercándose a Teddy Roosevelt en su visita en 1911 y preguntó si Roosevelt estaba interesado en ver las viviendas. La respuesta de Roosevelt indicó que estaba más interesado en el futuro que en el pasado y cabalgó hasta Rainbow Bridge.

John Wetherill reconoció que muchas personas visitaron y posiblemente excavaron artefactos dentro de Inscription House mucho antes de su primera visita. John describió la construcción única conocida ahora como respaldo de tortuga y pasó a describir su ruta.


La Casa de la Inscripción recibe su nombre de una antigua inscripción en español que se encuentra en la pared de una kiva.

Esta forma de construcción se desconoce en cualquier otro lugar de esta sección del país, excepto en unas pocas ruinas cerca de este sitio. La primera vista del Nits sini anon desde el comienzo del sendero que conduce al Canon ofrece una vista maravillosa. Cañones y acantilados. Tiene vistas al Canon Navajo, el Canon Nitsini es una rama más corta del Navajo. El sendero que lleva a tho [sic.] Nit sini es directo desde el Cruce [sic.] De los Padres en el río Colorado hasta las aldeas Hopi. En las paredes de las ruinas están los nombres de algunos de los primeros blancos que lo visitaron. Se remontan a 1883. Los visitantes llegan a la ruina a caballo desde la tienda Inscription House, ubicada a unas tres millas de la ruina. Los caballos y el alojamiento son proporcionados por S.J. Richardson, el dueño de la tienda.

Al Ward y varios otros han intentado descifrar la supuesta & quotSpanish Inscription & quot en Inscription House. La interpretación de la fecha originalmente era 1661, pero la versión aceptada en este momento es 1861.
Quien descubrió y excavó por primera vez la Casa de la inscripción requiere mucha más investigación e investigación basada en un inventario de inscripción completo del sitio.

Aunque no se encuentra en la jurisdicción del Monumento Nacional Navajo, la Punta Tachini excavada por Cummings en 1923 es importante para comprender el descubrimiento del pueblo post-cestero. John Wetherill comenzó su interés en este grupo mientras excavaba con Gustaf Nordenskiold en Step House del Parque Nacional Mesa Verde. Encontraron restos de pithouses ahora definidos y lo que John se refirió como & quot; Cerámica de mica & quot. Al y John fueron a Grand Gulch con Charles Mcloyd en 1892, donde John reconoció una diferencia en la deformación de los cráneos. Ese mismo año, John excavó una vez más en Step House y encontró más evidencia de la gente post-Basketmaker.Un año más tarde, en Cottonwood Canyon y Grand Gulch identificaron y nombraron a los Basketmaker People. Tachini Point aumentó aún más el interés de Johns en el Basketmaker. 1923 fue un año excepcional para John, que contribuyó a su comprensión de los grupos Basketmaker y Post-Basketmaker. El interés de Johns en Basketmaker fue compartido con el arqueólogo Earl Morris. Su viaje con Charles Bernheimer en 1921 al lado oeste de la montaña Navajo resultó en que Morriss viera su existencia en Charcoal Cave. Con Bernheimer nuevamente en 1923, John Wetherill ayudó a Morris a identificar los entierros de Basketmaker en Mummy Cave en Canyon Del Muerto. Tachina Point trajo más evidencia del fabricante de postes antes de las excavaciones clásicas de Morriss en Prayer Rock District Arizona y Talus Village en Animas Valley cerca de Durango.

Para no ser superado por un aficionado del este [posiblemente refiriéndose al trabajo anterior de Kidder y Guernesey en Marsh Pass], Cummings planeó una gran expedición para el verano de 1923. De junio a septiembre, Cummings, su esposa, amigos y estudiantes exploraron el área al suroeste de la montaña Navajo y excavó dos sitios cerca de Marsh Pass. La expedición de 1923 comenzó con 17 personas, y una de ellas se fue temprano. Uno de los estudiantes fue Winslow Walker, quien comenzó su carrera arqueológica ese año. Hijo del arqueólogo Edwin F. Walker del Southwest Museum de Los Ángeles.

El último día de agosto, Cummings y su equipo comenzaron a cavar en otro sitio cerca de Kayenta llamado Tachini Point y caracterizado como un pueblo pithouse. Aunque no encontraron ningún entierro después de una semana de excavaciones, sí encontraron una habitación de forma cuadrada hecha de losas que Cummings creía que representaba una transición de pithouses redondos a cuadrados. También encontraron cerámica que él pensó que era un tipo de transición entre la cerámica anterior y la cerámica del pueblo posterior.

Louise Swinnerton, esposa de Jimmy Swinnerton, ilustrador caricaturista de Canyon Country Kiddies y amiga de John y Louisa Wetherill, fue a Tachini Point mientras estaban excavando. Cummings y Wetherill la acompañaron a través del sitio. Sus observaciones fueron publicadas en Los Angeles Examiner en algún momento durante 1923.

El sitio bajo el cual descansa el pueblo cubre extensas proporciones en la parte más romántica del suroeste del país de Saga. Las excavaciones muestran que en este punto vivieron los primeros alfareros de América, los primeros en el mundo. Los especímenes indican que estos primeros estadounidenses prehistóricos fueron las primeras personas en hacer y formar cerámica. Nunca antes se había descubierto nada tan tosco en el arte de moldear y modelar arcilla.

Enlace buscado desde hace mucho tiempo

Estas personas son el vínculo por el que los científicos han buscado en todo el mundo. Son la conexión definitiva entre el pueblo Basket, que fueron los primeros habitantes de América, un pueblo que habitaba en la cista, y el pueblo de las casas de losa, o habitantes de los acantilados.

Ambas clases de estas personas fueron desenterradas por John y Clayton Weatherill [sic.] En 1909. También fueron encontradas por el Dr. Cummings en el mismo año en el cañón Segi Ot Sosi y sus ramas, y también en el famoso Monument Valley.

John Wetherill, cuando fue entrevistado en su casa en Kayenta, Arizona, que se encuentra en un punto más alejado de la civilización que cualquier otro de su tipo en Estados Unidos, dijo que estas nuevas ruinas que el doctor Cummings llama `` Gente de la Casa Redonda '' fueron descubiertas en la caza de moda habitual de Wetherill para ganado o delincuentes.
"Estaba montando a campo traviesa en busca de un navajo renegado", explicó. El tipo había intentado matar a su esposa. Hacía mucho calor y la persecución era larga. El indio trepó por una cresta rocosa y estaba en algún lugar en la cima. Sabiendo que no podía escapar por el otro lado, hice una pausa para descansar y alimentar mis ojos con las sombras de las nubes que se alargaban a través de Black Mesa. Tuve la casualidad de dejar que mi ojo vagara aquí y allá, y vi que sobresalía cerca una peculiar disposición de rocas de losas sobresalientes dispuestas en círculos. Tomé nota mental de la situación y continué tras mi navajo.

El Dr. Cummings dijo: "La gente generalmente está tratando de evocar alguna razón misteriosa para las desapariciones de estas primeras personas, pero todo apunta al hecho de que el abandono de los sitios de las aldeas era bastante normal, y generalmente estaba causado por inundaciones, incendios y pestilencias de la naturaleza".

Por otro lado, John Wetherill no está de acuerdo con el Dr. Cummings en todos estos puntos. Wetherill tiene la ventaja de sus amigos de esta manera. A través de una estrecha asociación con los indios, su folclore y tradiciones para él es un libro abierto. Él cree un poco en las razones que se exponen en cuanto a las causas de las distintas desapariciones. Si bien dicen que las leyendas [¿antiguas?] Cuentan los indios que se agotaron en número en muchas ocasiones y se les obligó a abandonar sus hogares por motivos de suicidio, matrimonios mixtos y guerras.

Sin embargo, una cosa notable en la que coinciden el Dr. Cummings y Wetherill es que, a partir de sus investigaciones científicas, ambos están seguros de que, a través de las excavaciones, definitivamente se demuestra que estas personas son antepasados ​​directos de los actuales clanes vivientes de los hopis y otros pueblos.

ÍNDICE DE COPIAS ORIGINALES
DE
ARCHIVOS FAMILIARES WETHERILL
CENTRO DEL PATRIMONIO ANASAZI

Sometido al Monumento Nacional Navajo
En el orden enviado

Número de acceso Descripción Número de páginas

2001.18.D.842.C Artículo de Donald Beauregard Deseret News 2

2001.18.D. John Wetherill anota Betatakin / Inscripción
Casa 3

2001.18.D. Artículo de Louise Swinnerton Tachina Point 2

2001.18.D. Carta de Byron Cummings 29 de junio de 1913 1

2001.18.D.93.C John Wetherill a Pinkley 30 de junio de 1932 2

2001.18.D.99.C John Wetherill a Warner 1

2001.18.D.591.C John Wetherill notas arqueológicas 12

2001.18.D.488.C 25 de febrero Carta 3 de T. Mitchell Prudden

2001.18.D. 20 de enero de 1911 carta de Cummings 2

2001.18.D.311.C 5 de agosto de 1910 Carta de Cummings 3

2001.18.D.509.C 30 de julio de 1910 Carta de Cummings 9

2001.18.D.308.C 27 de abril de 1910 Carta 6 de Cummings

2001.18.D. J. Wetherill notas escritas a mano sobre
Casa de inscripción 2

2001.18.D. Carta de William B. Douglas fechada
22 de marzo de 1909 1


La tecnología moderna revela viejos secretos sobre la gran carretera blanca maya

¿Una poderosa reina de Cobá, una de las ciudades más grandes del antiguo mundo maya, construyó el camino maya más largo para invadir a un vecino más pequeño y aislado y ganar terreno contra el imperio emergente de Chichén Itzá?

La pregunta ha intrigado durante mucho tiempo a Traci Ardren, arqueóloga y profesora de antropología de la Universidad de Miami. Ahora, ella y sus compañeros académicos pueden estar un paso más cerca de una respuesta, después de realizar el primer estudio lidar de la carretera de piedra de 100 kilómetros que conectaba las antiguas ciudades de Cobá y Yaxuná en la península de Yucatán hace 13 siglos.

Una vez utilizada principalmente por los meteorólogos para estudiar las nubes, la tecnología lidar, abreviatura de "detección de luz y alcance", está revolucionando la arqueología al permitir que los arqueólogos detecten, midan y mapeen estructuras ocultas debajo de una densa vegetación que, en algunos casos, ha crecido durante siglos. envolviendo ciudades enteras.

Los instrumentos lidar, que a menudo se despliegan desde aviones que vuelan a baja altura, disparan pulsos rápidos de luz láser a una superficie y luego miden la cantidad de tiempo que tarda cada pulso en recuperarse. Las diferencias en los tiempos y longitudes de onda del rebote se utilizan para crear mapas digitales en 3D de estructuras superficiales ocultas.

El estudio LIDAR, que Ardren y sus colegas investigadores del Proyecto de Interaccion del Centro de Yucatán (PIPCY) llevaron a cabo en 2014 y 2017 de Sacbe 1, o White Road 1, como se llamaba a la vía blanca revestida de yeso, puede arrojar luz sobre el intenciones de Lady K'awiil Ajaw, la reina guerrera que Ardren cree encargó su construcción a principios del siglo VII.

En un análisis del estudio lidar, publicado recientemente en el Revista de ciencia arqueológica, los investigadores identificaron más de 8,000 estructuras cubiertas de árboles de diferentes tamaños a lo largo del sacbe, con suficiente volumen total para llenar aproximadamente 2,900 piscinas olímpicas. El estudio también confirmó que la carretera, que mide alrededor de 26 pies de ancho, no es una línea recta, como se ha asumido desde que los arqueólogos del Carnegie Institute of Washington mapearon toda su longitud en la década de 1930, con poco más que una cinta métrica y una brújula.

Más bien, la carretera elevada se desvió para incorporar pueblos y ciudades preexistentes entre Cobá, que conocido por sus monumentos tallados que representan a gobernantes belicosos sobre cautivos atados, controlaba el este de Yucatán y Yaxuná, una ciudad más pequeña y antigua en el centro de la península. Sin embargo, el aislado Yaxuná (pronunciado Ya-shoo-na) logró construir una pirámide casi tres veces más grande y siglos antes que el Castillo más famoso de Chichén Itzá, a unas 15 millas de distancia.

“El lidar realmente nos permitió comprender el camino con mucho más detalle. Nos ayudó a identificar muchos pueblos y ciudades nuevos a lo largo del camino, nuevos para nosotros, pero preexistentes en el camino ”, dijo Ardren. “Ahora también sabemos que el camino no es recto, lo que sugiere que fue construido para incorporar estos asentamientos preexistentes, y eso tiene implicaciones geopolíticas interesantes. Esta carretera no solo conectaba Cobá y Yaxuná, conectaba a miles de personas que vivían en la región intermedia ”.

Fue en parte la proximidad de Yaxuná a Chichén Itzá, la ruina maya más famosa de México que floreció después de la desaparición de Yaxuná y Cobá, lo que llevó a Ardren y a otros investigadores del PIPCY a teorizar que K'awiil Ajaw construyó la carretera para invadir Yaxuná y afianzarse en medio de la peninsula. Gobernante de Coba durante varias décadas a partir de 640 d.C., se la representa en tallas de piedra pisoteando a sus cautivos atados.

“Personalmente creo que el ascenso de Chichén Itzá y sus aliados motivó el camino”, dijo Ardren. “Fue construido poco antes del 700, al final del Período Clásico, cuando Cobá está dando un gran impulso para expandirse. Está tratando de aferrarse a su poder, por lo que con el surgimiento de Chichén Itzá, necesitaba una fortaleza en el centro de la península. La carretera es uno de los últimos esfuerzos de Cobá para mantener su poder. Y creemos que puede haber sido uno de los logros de K’awiil Ajaw, de quien se ha documentado que llevó a cabo guerras de expansión territorial ".

Para probar su teoría, Ardren, un experto en género en la antigua sociedad maya que editó el libro de 2002 "Ancient Maya Women", y sus compañeros académicos de PIPCY recibieron fondos de la National Science Foundation para excavar grupos de hogares antiguos a lo largo del gran camino blanco. Su objetivo es determinar el grado de similitud entre los enseres domésticos de Cobá y Yaxuná antes y después de la construcción de la carretera. La idea, dijo Ardren, es que después de que la carretera uniera las dos ciudades, los bienes encontrados en Yaxuná mostrarían crecientes similitudes con los de Cobá.

Hasta ahora, los investigadores han excavado grupos de hogares en el borde de Cobá y Yaxuná, y planean comenzar una tercera excavación este verano, en un lugar informado por el estudio lidar. Se encuentra entre las dos antiguas ciudades mayas, en el gran camino blanco que, según Ardren, habría brillado intensamente incluso en la oscuridad de la noche.

Como señaló, la carretera era una maravilla de la ingeniería como las pirámides monumentales que los mayas erigieron en el sur de México, Guatemala, el norte de Belice y el oeste de Honduras. Aunque se construyó sobre un terreno ondulado, la carretera era plana, con el terreno irregular lleno de enormes cantos rodados de piedra caliza y la superficie cubierta con yeso blanco brillante. Esencialmente la misma fórmula que los romanos usaron para el hormigón en el siglo III a.C., el yeso se hizo quemando piedra caliza y agregando cal y agua a la mezcla.

“Habría sido un faro a través del denso verde de los campos de maíz y los árboles frutales”, dijo Ardren. “Toda la jungla que vemos hoy no existía en el pasado porque los mayas despejaron estas áreas. Necesitaban madera para construir sus casas. Y ahora que sabemos que el área estaba densamente ocupada, sabemos que necesitaban mucha madera. Porque también lo necesitaban para quemar piedra caliza ”y construir el camino más largo del mundo maya hace 13 siglos.

Imagen de encabezado - Mar Caribe en México - Crédito: dronepicr - Pirámide de Coba, México


Alaska

El estado de Alaska es el más grande de EE. UU. Alaska y Hawái son los únicos dos estados que no tienen fronteras con otro estado. De hecho, Alaska está separada del estado de Washington por aproximadamente 500 millas de territorio canadiense.

Los residentes de Alaska son individualistas resistentes, como corresponde a la tierra inusual en la que viven. Si bien gran parte de Alaska es fría, la región del Panhandle disfruta de un clima notablemente templado. Además de todo el hielo, hay fuego. Las islas Aleutianas contienen muchos volcanes activos, incluido el monte Shishaldin, que alcanza los 9980 pies sobre el nivel del mar.

Alrededor del año 12.000 a. C., los pueblos asiáticos cruzaron el puente terrestre de Bering hacia Alaska. Con el tiempo, su cultura se convirtió en Haida, Inuit, Eskimo, Tlingit y muchos otros. Los comerciantes de pieles descubrieron Alaska en 1741, y las riquezas de la costa trajeron otras.

Los primeros comerciantes eran rusos, aunque Rusia nunca colonizó realmente Alaska. En 1867, Estados Unidos compró Alaska por 7,2 millones de dólares.

En la década de 1890 se encontró oro. Los mineros y colonos se apresuraron a viajar a Alaska y al cercano Yukón en busca de riquezas y fama. Algunos encontraron riquezas, muchos más regresaron a casa, quebrantados en cuerpo y espíritu.

Alaska obtuvo el estatus territorial en 1912. Durante la Segunda Guerra Mundial, tres de las Islas Aleutianas fueron ocupadas por el enemigo. Alaska se convirtió en la primera línea de defensa contra campañas militares extranjeras. Se construyeron bases militares, lo que contribuyó a la población de algunas ciudades. En 1959, Alaska se convirtió oficialmente en estado.

Las principales exportaciones de Alaska incluyen petróleo, gas natural y mariscos. Hay poca agricultura, destinada a producir lo que requieren los residentes del estado. Asimismo, la fabricación es limitada. El principal empleador es el gobierno, pero las empresas que se especializan en la extracción de recursos naturales siempre están contratando. Tanto en Fairbanks como en Anchorage, las bases militares contribuyen a la economía local.

Si bien quedan muchos grupos nativos en Alaska, la mayoría de ellos se conocen comúnmente como esquimales. En realidad, los esquimales se dividen en dos grupos principales: inuit y yupik. Un tercer grupo, el Unangam, también está relacionado, aunque su cultura se volvió distinta hace 4000 años. Hoy en día, los inuit son más comunes en el norte de Alaska, Canadá y Groenlandia. Los Yupik se encuentran a lo largo del Golfo de Alaska y en Rusia.

En muchas áreas, el término esquimal ha sido reemplazado por el término inuit. En Alaska, sin embargo, esquimal todavía se usa para referirse tanto a los pueblos inuit como a los yupik. En realidad, hay más de una docena de pueblos distintos, todos con su propia lengua y cultura.

La tierra del sol de medianoche ha capturado nuestra imaginación. Sus pueblos y cultura únicos dan la bienvenida a visitantes de todo el mundo, como lo ha hecho durante más de 12.000 años.

Mapa de Alaska, cortesía de Wikipedia


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