George Wallace inauguró como gobernador de Alabama

George Wallace inauguró como gobernador de Alabama

El 14 de enero de 1963, George Wallace toma posesión como gobernador de Alabama, prometiendo a sus seguidores: "¡Segregación ahora, segregación mañana, segregación para siempre!" Su discurso de inauguración fue escrito por el líder del Ku Klux Klan, Asa Carter, quien luego reformó sus creencias supremacistas blancas y escribió La educación del arbolito bajo el seudónimo de Forrest Carter. (El libro, que ofrece un relato ficticio de la crianza de Carter por un moonshiner escocés-irlandés y una abuela cherokee, describe conmovedoramente las dificultades que enfrentan los nativos americanos en la sociedad estadounidense).

El viaje ideológico de George Wallace no fue diferente al de Asa Carter. En 1958, Wallace hizo su primera oferta para el puesto de gobernador de Alabama. La NAACP lo respaldó mientras que el KKK respaldó a su oponente en las primarias. Fue derrotado por un amplio margen. Cuatro años más tarde, Wallace se había convertido en un segregacionista feroz y ganó las elecciones para la oficina del gobernador con una victoria aplastante. Prometió "segregación para siempre", pero pronto cedió ante la oposición federal.

En junio de 1963, bajo presión federal, se vio obligado a poner fin a su bloqueo literal de la Universidad de Alabama y permitir la inscripción de estudiantes afroamericanos. A pesar de sus fracasos a la hora de frenar el acelerado movimiento de derechos civiles en el sur, Wallace se convirtió en portavoz nacional de la resistencia al cambio racial y en 1964 entró en la carrera por la presidencia de Estados Unidos. Aunque fue derrotado en la mayoría de las primarias presidenciales demócratas en las que participó, sus modestos éxitos demostraron el alcance de la reacción popular contra la integración. En 1968, hizo otra carrera fuerte como candidato del Partido Independiente Estadounidense y logró entrar en las boletas electorales en los 50 estados. El día de las elecciones, obtuvo 10 millones de votos de todo el país.

En 1972, el gobernador Wallace regresó al Partido Demócrata para su tercera campaña presidencial y, bajo una plataforma un poco más moderada, estaba mostrando beneficios prometedores cuando Arthur Bremer le disparó el 15 de mayo de 1972. Otros tres resultaron heridos en el ataque de Bremer a un mitin de Wallace. en Maryland, y Wallace quedó paralizado permanentemente de cintura para abajo. Al día siguiente, mientras luchaba por su vida en un hospital, obtuvo importantes victorias en las primarias en Michigan y Maryland. Sin embargo, Wallace permaneció en el hospital durante varios meses, lo que llevó a su tercera campaña presidencial a un final irrevocable.

Después de su recuperación, se desvaneció de la prominencia nacional y tuvo un mal desempeño en su cuarta y última campaña presidencial en 1979. Durante la década de 1980, la política de Wallace cambió drásticamente, especialmente en lo que respecta a la raza. Se puso en contacto con líderes de derechos civiles a los que se había opuesto con tanta fuerza en el pasado y les pidió perdón. Con el tiempo, obtuvo el apoyo político del creciente electorado afroamericano de Alabama y en 1983 fue elegido gobernador de Alabama por última vez con su abrumador apoyo. Durante los siguientes cuatro años, el hombre que había prometido la segregación para siempre hizo más nombramientos políticos afroamericanos que cualquier otra figura en la historia de Alabama.

Anunció su retiro en 1986, y le dijo al electorado de Alabama en un discurso entre lágrimas que “He escalado mi última montaña política, pero todavía hay algunas colinas personales que debo escalar. Pero por ahora, debo pasarle la cuerda y el pico a otro escalador y decirle: sube, sube a alturas más altas. Sube hasta llegar a la cima. Entonces mira hacia atrás y saludame. Yo también seguiré escalando ". Murió en 1998.

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Discurso inaugural de George Wallace en 1963

Discurso inaugural de George Wallace en 1963 fue entregado el 14 de enero de 1963, tras su elección como gobernador de Alabama. [1] Wallace en este momento de su carrera era un ardiente segregacionista, y como gobernador desafió los intentos del gobierno federal de hacer cumplir las leyes que prohíben la segregación racial en las escuelas públicas de Alabama y otras instituciones. El discurso es más famoso por la frase "segregación ahora, segregación mañana, segregación para siempre", que se convirtió en un grito de guerra para quienes se oponen a la integración y al Movimiento de Derechos Civiles. [2]


Wallace asume el cargo de gobernador de Alabama el 14 de enero de 1963

En este día de 1963, George Wallace prometió a sus seguidores "segregación ahora, segregación mañana, segregación para siempre" cuando asumió el cargo de gobernador número 45 de Alabama. Asa Carter, un líder del Ku Klux Klan en ese momento, escribió su discurso inaugural. Wallace pasó a servir cuatro términos como gobernador.

Cuando Wallace hizo su primera candidatura a gobernador en 1958, la Asociación Nacional para el Avance de la Gente de Color lo respaldó, mientras que el KKK respaldó a su principal oponente, John Patterson. Wallace perdió por un amplio margen.

A raíz de su derrota, le dijo a un simpatizante: “Sabes, traté de hablar sobre buenas carreteras y buenas escuelas y todas estas cosas que han sido parte de mi carrera, y nadie escuchó. Y luego comencé a hablar de n ------, y pisotearon el suelo ".

En junio de 1963, la presión de la administración Kennedy obligó a Wallace a permitir que los estudiantes negros se matricularan en la Universidad de Alabama. A medida que el impulso del movimiento por los derechos civiles crecía en todo el país, Wallace continuó hablando en contra del cambio racial.

Wallace se postuló para la presidencia en plataformas populistas en 1964, 1968, 1972 y 1976. En 1968, se presentó en la boleta electoral de noviembre en 50 estados, obteniendo 10 millones de votos en todo el país. En 1972, durante su tercer intento presidencial, Arthur Bremer le disparó durante un mitin en las primarias de Maryland, dejándolo paralizado de cintura para abajo. Al día siguiente, un Wallace hospitalizado obtuvo victorias en las primarias tanto en Maryland como en Michigan.

En la década de 1980, Wallace cambió su postura sobre la raza y pidió a los líderes negros de derechos civiles que lo perdonaran. En 1982, un creciente electorado negro en Alabama ayudó a Wallace a recuperar la mansión del gobernador en Montgomery. En los cuatro años siguientes, Wallace nombró a más negros para cargos estatales que cualquier otro político en la historia de Alabama.

Wallace se retiró de la política en 1986. Murió en 1998 a la edad de 79 años.

Fuente: "La política de la ira: George Wallace, los orígenes del nuevo conservadurismo y la transformación de la política estadounidense", de Dan Carter (1995)


En este día de la historia, el racista impenitente George Wallace prestó juramento como nuevo gobernador de Alabama. Su discurso de inauguración, escrito por un líder del Ku Klux Klan, prometió a sus seguidores “¡Segregación ahora, segregación mañana, segregación para siempre! & # 8221

En junio de 1963, Wallace se vio obligado a ceder a la presión federal por la integración y poner fin al bloqueo de la Universidad de Alabama. Se convirtió en portavoz nacional de la resistencia al cambio racial y en 1964 entró en la carrera por la presidencia de Estados Unidos. Se postuló de nuevo en 1968, obteniendo 10 millones de votos de todo el país.

En 1972, el gobernador Wallace hizo su tercera candidatura a la presidencia, pero recibió un disparo en un mitin en Maryland. Terminó paralizado permanentemente de cintura para abajo.

Después de su recuperación, se desvaneció de la prominencia nacional y tuvo un mal desempeño en su cuarta y última campaña presidencial en 1979. Pero luego, durante la década de 1980, pareció pasar por un cambio radical de actitud. Se puso en contacto con líderes de derechos civiles para pedirles perdón y, de hecho, se ganó el apoyo político del creciente electorado afroamericano de Alabama. En 1983 fue elegido gobernador de Alabama por última vez con su abrumador apoyo. Durante los siguientes cuatro años, Wallace hizo más nombramientos políticos afroamericanos que cualquier otra figura en la historia de Alabama.

El gobernador de Alabama, George Wallace, bloqueó la eliminación de la segregación de la Universidad de Alabama en 1963


Campañas presidenciales

Wallace también albergaba aspiraciones presidenciales. En 1968, se postuló como candidato independiente, apoyado principalmente por sureños blancos de clase trabajadora. En su campaña de 1972, sin embargo, se postuló como demócrata. Mientras estaba en la campaña electoral en Maryland más tarde ese año, Wallace recibió un disparo de un posible asesino llamado Arthur Bremer. Sus heridas lo dejaron paralizado permanentemente por debajo de la cintura. Se las arregló para completar la campaña, pero finalmente perdió la nominación demócrata ante George McGovern (quien luego perdió las elecciones presidenciales ante Richard Nixon).

En su tercer y último intento presidencial, en 1976, Wallace volvió a postularse como demócrata y fue derrotado en las primarias por su compañero sureño Jimmy Carter.


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Lurleen Wallace, la primera mujer gobernadora de Alabama, asumió este día en 1967: fotos antiguas

Fue el desfile más grande en la historia de Alabama, proclamaron los periódicos, ya que unas 150.000 personas llenaron las calles de Montgomery para saludar a su nuevo gobernador.

A pesar del frío en el aire el 16 de enero de 1967, la gente de Alabama llegó temprano para animar a Lurleen Wallace, la primera mujer gobernadora del estado. Ninguna otra mujer ocuparía ese cargo hasta que Kay Ivey, entonces una recién graduada de la Universidad de Auburn, asumió el cargo 50 años después.

"Dixie" sonó repetidamente y las banderas confederadas estaban por todas partes para la celebración que se llevó a cabo en los días oscuros de la segregación: ella prestó juramento con la Biblia de Jefferson Davis que se usa en todas las inauguraciones de Alabama desde 1853.

Había 190 bandas, 90 carrozas, dignatarios de los 67 condados y una pancarta que saludaba al gobernador número 46 de Alabama que decía: "Saludamos a Mama Wallace".

Las ambiciones políticas de su esposo, el gobernador George Wallace, parecieron eclipsar el evento. Terminado su mandato de cuatro años, los letreros a lo largo del desfile lo animaron mientras planeaba una carrera presidencial en 1968.

Las tres chicas tienen cámaras. Grupo de medios de Alabama Grupo de medios de Alabama

“Entré a la carrera para gobernador con el propósito de permitir que mi esposo llevara nuestra lucha al tribunal de apelaciones finales, el pueblo de los Estados Unidos”, dijo ese día el gobernador entrante de 40 años.

Lurleen Wallace agradeció a los votantes, dirigió una oración silenciosa por los que luchan en Vietnam y, como lo había hecho su esposo cuatro años antes, se comprometió a liderar a Alabama en la lucha contra los cambios sociales que provocó en Estados Unidos, dijo, mediante “el veredicto de cabeza hueca que 'Dios esta muerto.'

“Una agencia federal intenta decirnos las escuelas a las que asistirán nuestros hijos, regular el contenido de sus libros de texto, quién les enseñará y con quién se asociarán nuestros hijos”, dijo en su discurso inaugural. “Lo resiento. Como su gobernadora y como madre, la resistiré ".

Lurleen y George Wallace saludando desde el atril en el escenario frente al Capitolio durante su toma de posesión en Montgomery, Alabama. Alabama Media Group

También se comprometió a reparar las carreteras del estado, ayudar a los enfermos físicos y mentales y aumentar las oportunidades económicas. “Estamos entrando en el período más grande de oportunidades en nuestra historia”, dijo.

Mientras Lurleen Wallace pronunció esas palabras, indudablemente no se dio cuenta del hecho de que se estaba muriendo de cáncer. Ella moriría 474 días después, su enfermedad no fue tratada porque su esposo decidió mantener en secreto su diagnóstico de 1961 mientras seguía su carrera política.

Ella nunca sabría que George Wallace casi moriría él mismo cinco años después de su toma de posesión, quedó paralizado de por vida por la bala de un asesino en 1972 mientras hacía campaña una vez más por la presidencia.

Un botón de la inauguración de Lurleen Wallace & # x27 en 1967. Waymon Burke, profesor de ciencias políticas en Calhoun Community College, dijo que compró el botón por $ 1 durante el evento. (foto enviada por Waymon Burke).

"La gente encontrará un camino, han encontrado su camino, a través del sacrificio personal de una dama cuyo valor personal nunca he tenido motivos para cuestionar y cuyo honor refleja el honor de las grandes personas que la han llamado". dijo al presentar a su esposa a la audiencia ese día de 1967.

Su mandato fue histórico pero breve. A continuación, presentamos algunas cosas que quizás no sepa sobre la gobernadora Lurleen Wallace:

Nativo de Tuscaloosa, casado a los 16 años

Lurleen Burns Wallace era natural de Tuscaloosa. Se graduó de la escuela secundaria con solo 15 años y comenzó a trabajar en Kresge's Five and Dime. Fue allí donde conoció al graduado de la facultad de derecho George Wallace, quien estaba sirviendo en el Cuerpo Aéreo del Ejército de los Estados Unidos, un precursor de la Fuerza Aérea de los Estados Unidos. Se casó con Wallace el 22 de mayo de 1943 cuando tenía 16 años. George Wallace tenía 24 años.

Lee Wallace saludando. Lurleen Wallace está detrás de ella. Grupo de medios de Alabama Grupo de medios de Alabama

Los Wallace tuvieron cuatro hijos: Bobbi Jo Parsons, Peggy Sue Kennedy, George Wallace III y Janie Lee. Lurleen pasó gran parte de su vida temprana lidiando con la creciente carrera política de su esposo y, después de su fallida candidatura a gobernador en 1958, se llevó a sus hijos y se fue, amenazándolo con el divorcio. Wallace le rogó que regresara y finalmente lo hizo. La cuarta hija de la pareja, Peggy Lee, nació en 1961 y, según los informes, recibió el nombre del general confederado Robert E. Lee.

El tema de la carroza es & # x27Million Dollar Baby - De una tienda de 5 y 10 centavos, & # x27 una referencia a una canción popular (& # x27I Found a Million Dollar Baby (en una tienda de Five and Ten Cent) & # x27 ). Grupo de medios de Alabama Grupo de medios de Alabama

Lurleen se convirtió en la Primera Dama de Alabama en 1963 cuando Wallace ganó su primer mandato como gobernador. Abrió el primer piso de la mansión del gobernador a los turistas los siete días de la semana y se negó a servir alcohol en la mansión ejecutiva.

El tema de la carroza es & # x27¡El tío Sam está enfermo! Parálisis socialista / 2. Desmoronamiento constitucional / 3. Demostración de ansiedad / 4. Lineamientos Cólico & # x27) y una & # x27Prescripción & # x27 (& # x271. Honestidad en el gobierno / 2. Avance educativo / 3. Expansión industrial / 4. Respeto por la ley y el orden / 5. Gobierno constitucional / 6. Defiende a América & # x27). La carroza es uno de los primeros anuncios de la campaña presidencial de 1968 de George Wallace & # x27: en el costado se lee & # x27Walker Co. para Wallace / 1958/1962/1966/1968. & # X27 Alabama Media Group Alabama Media Group

A Wallace se le impidió postularse para el cargo nuevamente debido a una ley de Alabama que impedía que un gobernador en funciones buscara un segundo mandato consecutivo. Optó por poner a su esposa, Lurleen, en la boleta en su lugar. En las elecciones para gobernador de 1966, Lurleen Wallace venció a 10 oponentes en las primarias demócratas y luego derrotó al republicano James Douglas Martin, quien ganó dos (Greene y Winston) de los 67 condados de Alabama en las elecciones generales.

El tema de la carroza es la educación, & # x27La clave del futuro. & # X27 Un gran libro en la parte trasera de la carroza dice, & # x27 Defiende la educación con la Administración de Wallace. & # X27 Alabama Media Group Alabama Media Group


(1963) George Wallace, "Segregation Now, Segregation Forever"

En 1963, el gobernador de Alabama, George Corley Wallace, se había convertido en el principal oponente del creciente movimiento de derechos civiles. Seis meses después ganó notoriedad internacional por su stand en la puerta de la Universidad de Alabama para bloquear la entrada de dos estudiantes negros, Vivian Malone y James Hood, quienes habían sido admitidos por orden de un juez federal. Entre 1964 y 1976, Wallace se postuló para presidente cuatro veces (tres como demócrata y una como independiente) explotando lo que él creía que era una aversión profundamente arraigada a la integración racial tanto entre los norteños como entre los sureños. Mucho antes de estos hechos, en su toma de posesión como gobernador el 14 de enero de 1963, expresó su oposición a la integración y al movimiento de derechos civiles. Su discurso extraído aparece a continuación.

Hoy me he parado, donde una vez estuvo Jefferson Davis, y le hice un juramento a mi gente. Es muy apropiado entonces que desde esta Cuna de la Confederación, este mismo Corazón de la Gran Tierra del Sur anglosajona, hoy hagamos sonar el tambor por la libertad como lo han hecho nuestras generaciones de antepasados ​​antes que nosotros, una y otra vez a lo largo de la historia. Estemos a la altura del llamado de la sangre amante de la libertad que está en nosotros y enviemos nuestra respuesta a la tiranía que hace sonar sus cadenas sobre el Sur. En nombre de las personas más grandes que jamás hayan pisado esta tierra, trazo la línea en el polvo y arrojo el guante ante los pies de la tiranía. . . Y yo dije . . . segregación hoy. . . segregación mañana. . . segregación para siempre.

El informe de disturbios escolares de Washington, D.C. es repugnante y revelador. No sacrificaremos a nuestros hijos a ningún sistema escolar de ese tipo & # 8211 y puede escribirlo. Las tropas federales en Mississippi podrían utilizarse mejor para proteger la seguridad de los ciudadanos de Washington, D.C., donde ni siquiera es seguro caminar o ir a un juego de pelota & # 8211 y que es la capital de la nación & # 8217. Estuve más seguro en un bombardero B-29 sobre Japón durante la guerra en un ataque aéreo, que la gente de Washington caminando hacia el vecindario de la Casa Blanca. Un ejemplo más cercano es Atlanta. Los funcionarios de la ciudad adulan por razones políticas la integración escolar y LUEGO construyen barricadas para detener la integración residencial & # 8211 ¡qué hipocresía!

Enviemos este mensaje a Washington por nuestros representantes que están hoy con nosotros & # 8211 que a partir de este día estamos de pie, y el talón de la tiranía no cabe en el cuello de un hombre recto. . . que tenemos la intención de tomar la ofensiva y llevar nuestra lucha por la libertad a través de la nación, ejerciendo el equilibrio de poder que sabemos que poseemos en Southland. . . . que NOSOTROS, no el bloque insípido de votantes de algunos sectores. . Determinará en las próximas elecciones quién se sentará en la Casa Blanca de estos Estados Unidos. . . Que desde este día, desde esta hora. . . a partir de este minuto. . . damos la palabra de una raza de honor de que no toleraremos más su bota en la cara. . . . y que esos jueces pongan eso en sus pipas de opio y lo fumen por lo que vale.

¡Escúchenme, sureños! Ustedes, hijos e hijas, que se han mudado al norte y al oeste de esta nación. . . . le pedimos desde su tierra natal que se una a nosotros en apoyo y voto nacional. . y lo sabemos. . . Donde quiera que estés . . lejos de los hogares de Southland. . . que responderás, porque aunque vivas en los confines más lejanos de este vasto país. . . . tu corazón nunca ha abandonado Dixieland.

Y ustedes, hijos e hijas nativos del patriotismo rocoso de la vieja Nueva Inglaterra. . . y ustedes, robustos nativos del gran Medio Oeste. . y ustedes, descendientes del ardiente espíritu de libertad pionera del lejano oeste. . te invitamos a que vengas y estés con nosotros. . porque sois del espíritu sureño. . y la filosofía sureña. . . ustedes también son sureños y hermanos con nosotros en nuestra lucha.

Lo que he dicho sobre la segregación se duplica este día. . . y lo que les he dicho o sobre algunos jueces federales se TRIPLE este día ...

Y mientras que las industrias manufactureras de la libre empresa han venido a nuestro estado en números cada vez mayores, atraídas por nuestros abundantes recursos naturales, nuestro creciente número de trabajadores calificados y nuestras condiciones favorables, su tasa actual de asentamiento aquí puede aumentar a partir del goteo que ahora tienen. representar a una corriente de empresa y esfuerzo, capital y expansión que puede unirnos en nuestro trabajo de desarrollo y enriquecimiento del futuro educativo de nuestros hijos, las oportunidades de nuestros ciudadanos y la realización de nuestros talentos como Dios nos los ha dado. Para realizar nuestras ambiciones y hacer realidad nuestros sueños, nosotros, como habitantes de Alabama, debemos conocer el mundo que nos rodea. Debemos redefinir nuestra herencia, reeducar nuestros pensamientos en las lecciones que nuestros antepasados ​​conocieron tan bien, de primera mano, para funcionar y crecer y prosperar. Ya no podemos esconder la cabeza en la arena y decirnos a nosotros mismos que la ideología de nuestros padres libres no está siendo atacada y no está siendo amenazada por otra idea. . . para ello es. Nos enfrentamos a la idea de que si un gobierno centralizado asume suficiente autoridad, suficiente poder sobre su pueblo, puede proporcionar una vida utópica. . que si se le da el poder de dictar, prohibir, exigir, exigir, distribuir, dictar y juzgar lo que es mejor y hacer cumplir eso producirá sólo & # 8220bueno & # 8221. . y será nuestro padre. . . . y nuestro Dios. . . .

Descubrimos que hemos reemplazado la fe por el miedo. . . y aunque podamos hablar de labios del Todopoderoso. . en realidad, el gobierno se ha convertido en nuestro dios. Es, por tanto, un gobierno básicamente impío y su atractivo para el pseudointelectual y el político es cambiar su condición de servidor del pueblo a amo del pueblo. . . jugar a ser Dios. . . sin fe en Dios. . . y sin la sabiduría de Dios. Es un sistema que es todo lo contrario a Cristo porque alimenta y alienta todo lo degenerado y de base en nuestro pueblo al asumir las responsabilidades que nosotros mismos debemos asumir. Sus portavoces pseudo-liberales y algunos defensores de Harvard nunca han examinado la lógica de su sustitución de lo que llama "derechos humanos" por derechos individuales, ya que su juego de palabras propagandístico tiene un atractivo para los irreflexivos. Su lógica es totalmente material e irresponsable, ya que abarca toda la gama de deseos humanos. . . incluyendo la teoría de que todo el mundo tiene derecho a voto sin la responsabilidad espiritual de preservar la libertad. Nuestros padres fundadores reconocieron esos derechos. . . pero solo dentro del marco de esas responsabilidades espirituales. Pero la fe fuerte y simple y el razonamiento sano de nuestros padres fundadores han sido olvidados hace mucho tiempo cuando los llamados & # 8220progresistas & # 8221 nos dicen que nuestra Constitución fue escrita para & # 8220 caballos y buggy & # 8221 días. . . también lo eran los Diez Mandamientos.

No hace mucho tiempo, los hombres estaban maravillados y asombrados ante las ciudades, los edificios, las escuelas, las autopistas que había construido el gobierno de Hitler en Alemania. . . al igual que siglos antes, se quedaron maravillados por el edificio de Roma. . . pero no pudo sostenerse. . . porque el sistema que lo construyó había podrido las almas de los constructores. . . y a la vez . . . pudrió el fundamento de lo que Dios quería que los hombres fueran. Hoy ese mismo sistema a escala internacional está barriendo el mundo. Es el & # 8220mundo cambiante & # 8221 del que se nos dice. . . se llama & # 8220new & # 8221 y & # 8220liberal & # 8221. Es tan antiguo como el dictador más antiguo. Es degenerado y decadente. Como el racismo nacional de Hitler, Alemania persiguió a una minoría nacional al capricho de una mayoría nacional. . . así que el racismo internacional de los liberales busca perseguir a la minoría blanca internacional al capricho de la mayoría de color internacional. . . para que se nos haga futbol a favor del bloque afroasiático. Pero los supervivientes belgas del Congo no pueden presentar su caso ante una comisión de crímenes de guerra. . . ni los portugueses de Angola. . . ni los supervivientes de Castro. . . ni los ciudadanos de Oxford, Mississippi.

Es esta teoría de la política de poder internacional la que llevó a un grupo de hombres en la Corte Suprema por primera vez en la historia de Estados Unidos a emitir un edicto, basado no en un precedente legal, sino en un volumen, cuyo editor dijo que nuestra Constitución está desactualizada. y debe ser cambiado y cuyos escritores, algunos han pertenecido a medio centenar de organizaciones del frente comunista. Es esta teoría la que llevó a este mismo grupo de hombres a desnudar brevemente el núcleo impío de esa filosofía al prohibir a los niños en edad escolar que rezaran una oración. Y encontramos la evidencia de esa impiedad incluso en la eliminación de las palabras & # 8220 en Dios confiamos & # 8221 de algunos de nuestros dólares, que fueron colocados allí como evidencia similar por nuestros padres fundadores como la fe sobre la cual se basaba este sistema de gobierno. construido. Es el espíritu de la sed de poder lo que hizo que un presidente en Washington tomara la pluma de César y de un golpe promulgara una ley. Una ley que el órgano legislativo del Congreso se negó a aprobar. . . una ley que nos dice que podemos o no podemos comprar o vender nuestras mismas casas, excepto por sus condiciones. . . y excepto a SU discreción. Es el espíritu de sed de poder lo que llevó al mismo presidente a lanzar una ofensiva total de veinticinco mil efectivos contra una universidad. . . De todos los lugares . . . en su propio país. . . y contra su propio pueblo, cuando esta nación mantiene sólo seis mil soldados en la ciudad asolada de Berlín. Hemos sido testigos de tales actos de & # 8220 podría hacer lo correcto & # 8221 en el mundo cuando los hombres cedieron a la tentación de jugar a ser Dios. . . pero nunca antes lo habíamos presenciado en Estados Unidos. Rechazamos tales actos como hombres libres. No desafiamos, porque no hay nada que desafiar. . . ya que como hombres libres no reconocemos ningún derecho gubernamental a dar libertad. . . o negar la libertad. Ningún gobierno erigido por el hombre tiene ese derecho. Como dijo Thomas Jefferson, & # 8220El Dios que nos dio la vida, nos dio la libertad al mismo tiempo que ningún Rey tiene el derecho a la libertad en sus manos. & # 8221 Ni ningún gobernante en el gobierno estadounidense….

Pretendemos, simplemente, practicar la herencia libre que nos fue legada como hijos de padres libres. Tenemos la intención de revitalizar la forma de gobierno verdaderamente nueva y progresista que tiene menos de doscientos años. . . un gobierno fundado por primera vez en esta nación simple y puramente en la fe. . . que hay un Dios personal que recompensa el bien y castiga el mal. . . que el trabajo duro recibirá su merecido. . . esa ambición, ingenio e incentivo. . . y beneficio de los mismos. . .son rasgos y metas admirables. . . que el individuo se anima en su crecimiento espiritual y de ese crecimiento llega a un carácter que realza su caridad hacia los demás y de ese carácter y que la caridad se influye tanto en los negocios, y el trabajo y el agricultor y el gobierno. Tenemos la intención de renovar nuestra fe como hombres temerosos de Dios. . . no hombres temerosos del gobierno ni ningún otro tipo de hombres temerosos. Tenemos la intención de arremangarnos y colaborar para desarrollar toda esta generosidad que Dios nos ha dado. . . vivir una vida plena y útil y en absoluta libertad de todo miedo. Entonces podremos disfrutar de toda la riqueza del Gran Sueño Americano. . . .

Esta nación nunca tuvo la intención de ser una unidad de uno. . . sino un unido de los muchos. . . . esa es la razón exacta por la que nuestros antepasados ​​amantes de la libertad establecieron los estados, para dividir los derechos y poderes entre los estados, asegurando que ningún poder central pudiera obtener el control del gobierno maestro.

En un esfuerzo conjunto, estábamos destinados a vivir bajo este gobierno. . . ya sea bautista, metodista, presbiteriano, de la Iglesia de Cristo o de cualquier denominación o creencia religiosa. . . cada uno respetando el derecho de los demás a una denominación separada. . . cada uno, trabajando para desarrollar el suyo, enriqueciendo el total de todas nuestras vidas a través del esfuerzo unido. Y así fue en nuestra vida política. . . ya sea republicano, demócrata, de la Prohibición o cualquier partido político. . . cada uno luchando desde su posición política separada. . . respetar los derechos de los demás a estar separados y trabajar desde su marco político. . . y cada estación política separada haciendo su contribución a nuestras vidas. . . .

Y así fue en nuestras vidas raciales. . . cada raza, dentro de su propio marco, tiene la libertad de enseñar. . instruir . . desarrollar . . pedir y recibir la ayuda merecida de otras personas de diferentes estaciones raciales. Ésta es la gran libertad de nuestros padres fundadores estadounidenses. . . pero si nos amalgamamos en una sola unidad, tal como lo propugnan los filósofos comunistas. . . luego el enriquecimiento de nuestras vidas. . . la libertad para nuestro desarrollo. . . se ha ido para siempre. Nos convertimos, por lo tanto, en una unidad mestiza de uno bajo un solo gobierno todopoderoso. . . y lo defendemos todo. . . y por nada.

La verdadera hermandad de América, de respetar la separatividad de los demás. . . y uniendo en esfuerzo. . . ha sido tan retorcido y distorsionado de su concepto original que no es de extrañar que el comunismo esté ganando el mundo.

Invitamos a los ciudadanos negros de Alabama a trabajar con nosotros desde su posición racial separada. . . ya que trabajaremos con él. . . desarrollarse, crecer en libertad individual y enriquecimiento. Queremos trabajos y un buen futuro para AMBAS carreras. . . los tuberculosos y los enfermos. Esta es la herencia básica de mi religión, si la practico plenamente. . . . porque todos somos obra de Dios.

Pero advertimos a aquellos, de cualquier grupo, que sigan la falsa doctrina de la fusión comunista que no entregaremos nuestro sistema de gobierno. . . nuestra libertad de raza y religión. . . que la libertad se ganó a un precio muy alto y si requiere un precio muy alto para retenerla. . . estamos disponibles . . . y muy dispuesto a pagarlo.

La teoría de los liberales de que la pobreza, la discriminación y la falta de oportunidades es la causa del comunismo es una teoría falsa. . . si fuera cierto, el Sur habría sido el bloque comunista individual más grande del hemisferio occidental hace mucho tiempo. . . porque después de la gran Guerra entre los Estados, nuestro pueblo enfrentó una tierra desolada de universidades quemadas, cultivos y hogares destruidos, con la mano de obra agotada y paralizada, e incluso la mula, que se requería para trabajar la tierra, era tan escasa que comunidades enteras compartían un animal para hacer el arado de primavera. No hubo dádivas del gobierno, ni ayuda del Plan Marshall, ni mimos para asegurarse de que nuestra gente no sufriera, en cambio, el sur fue atacado por los buitres y las tropas federales, a todos los sureños leales se les negó el voto a punta de bayoneta, por lo que que la infame e ilegal Decimocuarta Enmienda podría ser aprobada. No había dinero, ni comida, ni esperanza de ninguno de los dos. Pero nuestros abuelos solo se arrodillaron en la iglesia e inclinaron la cabeza solo ante Dios. . . .

Recordamos a todos los que escucharon de este Southland que un sureño, Peyton Randolph, presidió el Congreso Continental en nuestra nación & # 8217s al comienzo. . . que un sureño, Thomas Jefferson, escribió la Declaración de Independencia, que un sureño, George Washington, es el padre de nuestro país. . . que un sureño, James Madison, fue el autor de nuestra Constitución, que un sureño, George Mason, fue el autor de la Declaración de Derechos y fue un sureño quien dijo: & # 8220Dame libertad. . . . . . o dame la muerte, & # 8221 Patrick Henry.
Los sureños jugaron un papel muy magnífico en la construcción de este gran sistema de libertad inspirado por Dios. . . y como Dios es nuestro testigo, los sureños lo salvarán.

Como alabameños, tomemos la mano del destino y salgamos de la sombra del miedo. . . y llena nuestro destino divino. No nos limitemos a defendernos. . . pero asumamos el liderazgo de la lucha y llevemos nuestro liderazgo a través de esta nación. Dios nos ha puesto aquí en esta crisis. . . que no falle en esto. . . nuestro momento más histórico.


George Wallace sobre la segregación, 1964

En 1958, George Wallace se enfrentó a John Patterson en su primera carrera para gobernador. In that Alabama election, Wallace refused to make race an issue, and he declined the endorsement of the Ku Klux Klan. This move won Wallace the support of the NAACP. Patterson, on the other hand, embraced Klan support, and he trounced Wallace in the election. In 1962 Wallace, having realized the power of race as a political tool, ran for governor again—this time as a proponent of segregation. He won by a landslide.

In 1964, Wallace decided to make a run for the presidency as a Democratic candidate. The first Democratic primary was held in Wisconsin. Local politicians treated Wallace’s candidacy as a joke, but Wallace shocked his critics when he received 266,000 votes—one-third of the 780,000 votes cast. On April 8, one day after the Wisconsin primary, Michigan resident Ms. Martin wrote to Wallace asking him for literature on segregation.

The sentiments expressed in Wallace’s reply stand in stark contrast to the reality of race relations in Alabama during his time as governor. Between the time of Wallace’s inauguration and his correspondence with Martin, Alabama had seen the bombings in Birmingham as well as Wallace’s face-off with federal forces over the integration of the University of Alabama.

Despite growing conflict over race and civil rights, Wallace wrote Martin that "we have never had a problem in the South except in a few very isolated instances and these have been the result of outside agitators." Wallace asserted that "I personally have done more for the Negroes of the State of Alabama than any other individual," citing job creation and the salaries of black teachers in Alabama. He rationalized segregation as "best for both races," writing that "they each prefer their own pattern of society, their own churches and their own schools." Wallace assured Martin that Alabamans were satisfied with society as it was and that the only "major friction" was created by "outside agitators." Increasing racial violence and the Civil Rights Movement, however, pointed toward a changing equilibrium in race relations in Alabama.

A full transcript is available.

Excerpt

White and colored have lived together in the South for generations in peace and equanimity. They each prefer their own pattern of society, their own churches and their own schools—which history and experience have proven are best for best for both races. (As stated before, outside agitators have created any major friction occurring between the races.) This is true and applies to other areas as well. People who move to the south from sections where there is not a large negro population soon realize and are most outspoken in favor of our customs once they learn for themselves that our design for living is the best for all concerned.


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